Por Lisandro Prieto Femenía

Diario Azua / 07 julio 2025.-

"La guerra es un fracaso de la política y de la humanidad, una capitulación vergonzosa, una derrota frente a las fuerzas del mal."- Papa Francisco, Encíclica Fratelli Tutti, No. 261 (3 de octubre de 2020).

La imagen de la guerra, con su cruda realidad de destrucción y deshumanización, a menudo nos empuja a la desesperanza. Pero, hace un tiempo un hombre sabio me propuso imaginar un escenario que fracturaría esta situación: ¿qué pasaría si, en el epicentro de la vorágine, emergiera un acto de audacia moral tan radical que sacudiera los cimientos de la lógica bélica? En cada hombre, y por extensión en cada sociedad, se libra una lucha perenne entre el bien y el mal. Las guerras, tristemente, no son gestadas por dirigentes como Putin, Trump o Netanyahu por razones humanitarias o en busca del bien común. No debemos ser ingenuos: son impulsadas por la fría ambición de poder político y económico, sin importar en absoluto las vidas humanas que se pierden en la contienda —a veces millones—, las familias truncadas, los desplazados, los mutilados, etc. Esa profunda falta de humanismo es la marca de quienes orquestan la guerra, revelando una perversión en sí misma, motivada exclusivamente por intereses económicos y políticos.

Imaginemos por un instante una escena, quizás utópica en su idealismo, pero profundamente reveladora en su potencia simbólica, en la cual, en medio del intercambio incesante de misiles israelíes e iraníes, más unos cuantos drones y cohetes de los degenerados milicianos de Hamás, el Sumo Pontífice León XIV, con una convicción inquebrantable, decide cruzar las líneas del frente.

En esta visión distópica, casi apocalíptica, veríamos al Papa no en un púlpito o en un palacio apostólico, sino en las ruinas de Gaza, arrodillado sobre el polvo y los escombros que alguna vez fueron hogares, escuelas u hospitales. Su figura, símbolo de una fe que trasciende fronteras y dogmas, se alza frágil pero inmensa frente a la trayectoria inminente de los proyectiles. Con los brazos extendidos, o quizás con las manos juntas en señal de súplica, su voz resuena en un grito desesperado que busca ahogar el estruendo de esta ambiciosa guerra: "¡NO! ¡Haya paz!" Su presencia, un faro de humanidad en el epicentro de la barbarie, se interpone físicamente entre la furia de los misiles y la desolación de las ciudades asediadas y sus habitantes desahuciados. Proponer que el Papa lidere personalmente y de cuerpo presente en el conflicto, es un "decir basta" rotundo al mal, a la destrucción sin sentido, a la perversión inherente a la guerra.

Este acto, cargado de una inmensa fuerza moral y espiritual, nos obliga a contemplar la esencia de la guerra y la delgada fibra de nuestra humanidad. ¿Sería la figura del Papa, encarnación de la moral y la compasión universal, suficiente para que los dedos de quienes aprietan los gatillos duden? ¿Detendría un piloto de un F-16 o un operador de dron su misión al ver la silueta de León XIV en el objetivo, o los milicianos de Hamás pausarían sus lanzamientos al presenciar tal sacrificio? Esta hipotética interposición no solo detendría el fuego, sino que pondría a prueba la misma lógica de la beligerancia, preguntándonos si hay un límite moral que ni siquiera la brutalidad del conflicto se atrevería a cruzar. La situación nos confronta con la tesis de Carl von Clausewitz, quien en su obra fundamental De la Guerra (1832) afirmó que "la guerra no es más que la continuación de la política con otros medios". Si este acto del Sumo Pontífice tuviera éxito en detener la violencia, ¿significaría que la política y la moralidad tienen un medio superior, capaz de trascender la propia guerra?

La imagen del Papa en el campo de batalla no es meramente un acto de heroísmo, sino una provocación profunda a las conciencias e intereses. Algunos podrían tacharlo de ingenua quijotada, un gesto insignificante ante la implacable maquinaria de guerra y los intereses geopolíticos. Sin embargo, otros lo percibiríamos como un acto de valentía suprema, una manifestación pura de la conciencia moral que busca despertar la humanidad dormida en el fragor de la batalla. Esta acción radical nos fuerza a inquirir sobre la prevalencia de los imperativos morales frente a la inercia de la estrategia militar y la seguridad nacional. ¿Podría la empatía y la compasión dictar una pausa, un momento de reflexión que rompa el ciclo de la venganza?

La posibilidad de un acto así, de un líder espiritual interponiéndose físicamente en un conflicto armado, no es enteramente ajena a nuestro imaginario cultural. Se vienen a mi mente dos escenas sublimes de la ficción, como las retratadas en la aclamada serie "The Young Pope", donde el enigmático Pío XIII (Jude Law) avanza con una calma sobrenatural hacia una escuela con niños rehenes, logrando que su sola presencia detenga el enfrentamiento. De manera similar, en "The New Pope", presenciamos a un ficticio Juan Pablo III (John Malkovich) confrontando el horror crudo de un devastador ataque terrorista al visitar el lugar mismo de la tragedia, donde su voz se eleva en un potente y desgarrador "¡No!" ante la violencia y el sufrimiento allí vertido. Estas representaciones cinematográficas, si bien no se acercan a la realidad, anclan la poderosa idea de que una figura inmensa de autoridad moral, incluso desprovista de poder material, puede ejercer una influencia transformadora. Nos invitan, en definitiva, a considerar si esa potente fuerza simbólica, esa profunda fe en la conciencia ajena, podría efectivamente trascender el cálculo brutal de la guerra e inspirar un cese a la violencia.

Más allá de una interrupción momentánea, la cuestión fundamental radica en si un acto simbólico podría catalizar un cambio real en la dinámica del conflicto. ¿Podría sembrar la semilla de una reflexión más profunda en los líderes y las poblaciones, obligándolos a confrontar el costo humano y moral de sus acciones? Para las poblaciones civiles, ya sea en Gaza, Irán o Israel, este gesto podría ser la materialización de una esperanza largamente anhelada o, paradójicamente, una dolorosa revelación de la impotencia ante la barbarie. Mediante esta ficción reflexiva y su correspondiente simbología poderosa, se nos invita a considerar si la mera figura de autoridad espiritual podría forzar un replanteamiento de los objetivos bélicos y un retorno a la senda de la democracia o la confirmación de la decadencia total de la humanidad en su conjunto.

La puesta en escena de un acto tan disruptivo debe ser, para ser verdaderamente contundente y efectiva, necesariamente sorpresiva, impidiendo que los servicios de inteligencia puedan neutralizarla. Su difusión debe ser universal y en directo, garantizando que el mundo entero sea testigo de la interposición. Y el Pontífice no debería estar solo: su figura ha de ir acompañada de las verdaderas víctimas del conflicto, posicionándose en el lugar central de los hechos. Esta imagen busca no solo hacer reflexionar a aquellos "perversos" que dirigen la guerra, sino algo mucho más potente: busca movilizar a la humanidad toda, que no quiere ni necesita ninguna guerra, y hacer que diga "¡basta!" —y basta para siempre. 

En ese sentido, la potencia de la figura papal, como bien señalaba un personaje como Voiello en la ficción precitada, reside en la conciencia colectiva de sus mil quinientos millones de seguidores. Un ataque a su líder, en tal circunstancia de simbolismo puro, no sería perdonado, despertando el corazón y la mente de millones de cristianos y católicos que quizás hoy profesan una fe teórica, una caridad de pacotilla. ¿Qué clase de caridad cristiana es ver que matan a millones de indefensos por intereses espurios, para luego irme a la cama a rezar un par de avemarías y dormir como un tronco, inmerso en un absoluto individualismo cínico? El cristiano cree que la vida sigue igual, y no es así; los que mueren y sufren son semejantes, hermanos en Cristo.

La pregunta sobre la efectividad de una interposición papal se extiende con igual urgencia al conflicto entre Ucrania y Rusia, donde la devastación, el desplazamiento masivo y la pérdida de vidas son una constante diaria. Aquí, la complejidad es aún mayor, con una confrontación de gran escala entre potencias militares y una dimensión territorial y soberana ineludible. ¿Qué forma tomaría una acción significativa del Pontífice en este escenario?

Si León XIV decidiera visitar las ruinas de Mariupol o interponerse en la línea del frente en el Donbás, su acto no solo sería un grito moral, sino un desafío directo a la Realpolitik que subyace a la invasión. Su presencia allí, desarmada y vulnerable, podría exponer la cruda verdad de la agresión y la resistencia, forzando a los actores a confrontar la humanidad de sus adversarios. ¿Sería la conciencia del liderazgo ruso o ucraniano, por un instante, capaz de anteponer la vida humana a los objetivos militares o territoriales? La historia nos ha mostrado que, en la brutalidad de la guerra moderna, incluso los símbolos más poderosos pueden ser ignorados o utilizados para la propaganda mezquina. Sin embargo, el riesgo de dañar una figura tan venerada podría ser un cálculo político de alto costo, capaz de influir en las decisiones de ataque o defensa.

Estas hipotéticas interposiciones, ya sea en Gaza o en Ucrania, plantean la cuestión de la autoridad moral en un mundo secularizado y multipolar. ¿Tiene la fe aún el poder de detener las balas? La visión de un líder espiritual arriesgando su vida por la paz no solo desafía a los beligerantes, sino que interpela a la comunidad internacional. Demuestra que la inacción no es una opción, que la indiferencia es complicidad y que la búsqueda de la paz es una responsabilidad compartida, no delegable solo a la diplomacia o militar. En los actuales escenarios de devastación, la figura del Pontífice se erige como un recordatorio de que, más allá de la política y la geopolítica, persiste una dimensión trascendente de la moralidad humana, una que clama por el fin del avasallamiento impune y asqueroso sobre la dignidad humana.

Ahora bien, no solo en el cine y las series podemos encontrar aliento. La historia de la Santa Sede está marcada por numerosos esfuerzos por mitigar conflictos, a menudo a través de una diplomacia discreta pero persistente. Un ejemplo paradigmático lo tenemos nosotros mismos, los argentinos, en la mediación de Juan Pablo II en el conflicto del Beagle con Chile a finales de los años 70 y principios de los 80. Cuando ambas naciones estaban al borde de una guerra por la soberanía de unas islas en el Canal de Beagle, la intervención de Su Santidad, a través de su enviado personal, el cardenal Antonio Samoré, logró detener las operaciones militares y sentar las bases para un tratado de paz que evitó un derramamiento de sangre masivo. El Papa actuó como un árbitro moral y político a la distancia, utilizando el peso de su autoridad moral y espiritual para facilitar el diálogo y el entendimiento entre gobiernos militarizados.

Sin embargo, el acto que imaginamos en Gaza, Irán o Ucrania trasciende con creces esta diplomacia tradicional. No se trata de una mediación negociada desde los confines del Vaticano, ni del envío de un emisario con mensajes de paz. Se trata más bien de una interposición in situ, un acto de presencia física vulnerable y directa en el epicentro de la confrontación. Esta diferencia es crucial, porque el Papa, en nuestra hipótesis, no busca sólo el cese de las hostilidades a través de la negociación, sino que se convierte él mismo en el punto de fricción moral, en el obstáculo humano para la continuación de la violencia. 

Es un cambio de paradigma: de la influencia diplomática a la encarnación viva del imperativo de la paz. Este gesto, si bien puede parecer desesperado, es en su esencia un llamado a la conciencia que busca despertar una respuesta humana inmediata, incluso cuando las estructuras políticas y militares parecen haber olvidado el valor intrínseco de cada vida. En la historia hemos visto que al mundo lo han dirigido muchos perversos, malignos, que destruyen vidas como si ellos fueran los que deciden quiénes viven y quiénes mueren. Nadie les debe haber dado esa facultad, sino que la han tomado ellos mismos gracias a la imbécil pasividad de los buenos, de ese famoso rebaño de "boludos" que no hacen nada. Pues bien, es hora de que alguien se les pare de manos, y el Papa es el indicado.

En definitiva, amigos míos, la imagen de un Pontífice arrodillado entre misiles, gritando por la paz en las ruinas de la desolación es, en su raíz, un acto de fe. No solo fe religiosa, sino fe en la capacidad de la humanidad para detener su propia autodestrucción. Este escenario hipotético-ficticio, que desafía la lógica implacable de la avaricia geopolítica, subraya una verdad fundamental a menudo subestimada en el cálculo del poder: la inmensa autoridad moral que una figura como el Papa puede ejercer.

Más allá de la oración y de los llamados a la paz emitidos desde el balcón de San Pedro, León XIV posee una investidura única, apoyada por una comunidad de más de mil quinientos millones de católicos en todo el mundo. Esta vasta congregación no es solo un número; es una red de influencia espiritual y moral que impregna sociedades y culturas y, en última instancia, las conciencias individuales de millones de personas, incluyendo a muchos de aquellos que están en posiciones de poder. El poder de interceder, de movilizar la conciencia global y de personificar el clamor por la paz, no debe ser subestimado. 

Cuando la diplomacia corrupta tradicional languidece y la razón estratégica prevalece sobre la vida humana, un gesto de tal magnitud, una interposición in situ que desafíe la sed de muerte de la guerra, podría ser el catalizador inesperado que rompa con el ciclo interminable de la violencia naturalizada. 

Cristo en su momento hizo esto: se expuso a las fuerzas del mal para crear la doctrina del amor y de la paz. No podemos seguir pidiendo amor y paz a los perversos en forma "elegante", ingenua diría, porque se nos ríen en la cara. Pero ponerlos en ridículo, en la posición de tener que decidir si atacar cuando el mismísimo Papa está "poniendo el pecho a las balas", no solo hace reflexionar a los perversos, sino algo mucho más potente: hace que la humanidad diga “¡basta!”. Es también el recordatorio de que los seres humanos, incluso en sus momentos más oscuros, albergamos la capacidad de elegir la compasión sobre la confrontación, la razón sobre la venganza y la paz sobre el abismo del exterminio.

El autor es: Docente. Escritor. Filósofo

San Juan - Argentina

 

Diario Azua

Santo Domingo, Rep. Dom. / 07 julio 2025.-

La Junta Central Electoral (JCE) dio inicio este lunes a una auditoría externa mediante el Sistema de Gestión Integrado (SGI) con el objetivo de preservar las cuatro normas ISO con la que cuenta la institución: 9001, de Gestión de la Calidad; la 54001, que aborda el Sistema de Calidad de la Gestión Electoral; 22301, referente a la Continuidad de la Operación; y 27001, enfocada en la Seguridad de la Información.

La actividad fue encabezada por el presidente de la JCE, Román Andrés Jáquez Liranzo; los auditores Jorge Jair Herrera Flores, auditor jefe ISO 22301, 27001; Luis La Cruz Arévalo, auditor líder ISO 54001; Jocelyne Arzich Piña, ISO 54001; William Hernández, auditor líder ISO 9001; Alberto del Villar Morel, ISO 9001, y la subdirectora encargada de la Unidad del Sistema de Gestión Integrado, Ana Margarita Gómez, en la que estuvieron presentes el secretario general, Sonne Beltré: directores, subdirectores y responsables de procesos de la JCE.

Jáquez Liranzo destacó que estas certificaciones no solo demuestran el cumplimiento de los requisitos normativos, sino que confirman el avance sostenido de la JCE hacia una gestión institucional sólida, confiable y orientada a resultados.

Resaltó que la implementación de procesos estandarizados ha fortalecido la cultura organizacional, así como la facilitación de la toma de decisiones basadas en evidencia, lo que ha permitido la optimización de los servicios en la administración electoral, registro civil y cedulación.

Hacia la consecución de una quinta norma ISO: la 37001:2016, de Gestión Antisoborno

El presidente de la Junta Central Electoral recordó que “en un paso significativo hacia la consolidación de sus capacidades”, el Pleno de la JCE concretó la firma de un acuerdo para una consultoría de seguimiento y acompañamiento para la consecución de una quinta norma ISO: la 37001:2016 sobre el Sistema de Gestión Antisoborno con miras al 2026.

"Este será un legado que tendremos como órgano electoral: de transparencia, rendición de cuentas, probidad y de mecanismos internacionales y nacionales que minimicen a su mínima expresión la corrupción", destacó Jáquez Liranzo, al indicar que es uno de los nuevos desafíos que han asumido como Pleno y como Junta Central Electoral.

Al expresar su confianza en esta nueva auditoría, indicó que los resultados de la misma reflejarán el cumplimiento, la madurez y el esfuerzo colectivo de toda la institución.

JCE como referencia ante otros órganos de la región

El presidente de la JCE destacó que gracias a la experiencia de la JCE en la implementación y mantenimiento de estas normas, ha sido contactado por la OEA, con el interés de que su equipo sirva como referencia para otros órganos electorales de la región, compartiendo sus experiencias y mejores prácticas.

En tanto que la encargada de la Unidad del Sistema de Gestión Integrado, Ana Margarita Gómez, informó que esta auditoría se llevará a cabo del 7 al 14 de julio y destacó que es un momento clave para demostrar cómo ha madurado el sistema y exponer la transparencia, la eficiencia y la mejora continua en los procesos y operaciones de la entidad.

Expresó que la auditoría externa juega un papel fundamental tras asegurar que los recursos se mantengan de una manera adecuada, y este proceso de revisión representa una oportunidad para crecer, aprender y seguir avanzando con más fuerza y claridad.

 

Por Narciso Isa Conde

Diario Azua / 07 julio 2025.-

La reciente agresión del J2 de las Fuerzas Defensa al Fuero de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, se produjo en el contexto de una autonomía casi anulada y de un fuero muy debilitado; no por ley, si no de hecho.

Merece destacar que la UASD ahora tiene un rector impuesto a papelazos por Abinader, el PRM y su gobierno. Y, que se sepa, entraron sin permiso institucional.

Entraron al campus universitario, además, sin ser bloqueados por la seguridad de la institución en las puertas de entrada al campus universitario, a pesar de desplazarse en unidades oficiales motorizadas y portando armas largas.

Entraron aparatosamente sin el menor obstáculo. ¡Vaya seguridad o vaya complicidad!

Esta agresión, bastante singular, procuraba penetrar por la fuerza a las oficinas del Observatorio de Políticas Publicas de esa academia para apresar a su director.

Una agresión artera y descarada, generadora de un escándalo mayúsculo innecesario.

Un intento de apresar arbitrariamente a un profesor que no ha cometido delito alguno… y que ejerce una vida laboral y familiar normal, tiene domicilio y teléfono, anda por las calles sin problemas y no se está escondiendo de nadie.

Algo burdo, desproporcionado, extraño e inaceptable… con un poco de "cocoricamo".

Hicieron bien, por tanto, el personal del Observatorio, el Decano y profesores de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas, en impedirle la entrada a los agentes del J2 a la referida entidad académica y proteger a su titular.

Hicieron bien el Feflas, Asodemu, Faprouasd y otros organismos gremiales, en protestar por la agresión y defender la autonomía diezmada, el fuero disminuido y los derechos de la UASD y de su maestro en este caso concreto.

Pero se necesita mucho más…

Hay que preguntarse e indagar el trasfondo de una operación aparentemente tan absurda.

Hay que preguntarse por qué el Rector y otras altas autoridades no reaccionaron de inmediato.

Por qué guardan silencio el Jefe del J2 y el Ministro de Defensa.

Por qué y quienes dejaron entrar el contingente militar. ¿Qué seguridad es esa?

Hay que emplazar al Rector, a la jefatura militar y al propio Abinader.

Debe convocarse el Consejo Universitario-CU para tratar ese incidente bochornoso, sus causas y sus motivos.

El CU debe condenar el hecho, protestar ante la jefatura civil y militar del gobierno y abrir un debate reflexivo para abandonar su negligencia y permisividad frente a muchos hechos anteriores que, aceptados como normales, han erosionado la autonomía y el fuero universitario.

Es hora de defender con valor la ley de autonomía y fuero, y de luchar por el 5 % del presupuesto asignado por esa ley a la UASD.

Alto a eso de continuar mendigando presupuesto y negociando aumentos y construcciones a cambio de complacencias políticas.

Hay que conminar a las autoridades y a los principales candidatos a definir su actitud frente tantas agresiones a la autonomía y al fuero universitarios y frente a las continuas manipulaciones de la UASD por los gobiernos de turno.

Por Ramón Mercedes / Diario Azua

Nueva York / 06 julio 2025.-

Falleció de un infarto la madrugada de este sábado en el hospital Bayonne Medical Center, en Nueva Jersey, el comunicador dominicano Pedro Joaquín Aguiar, de 68 años, productor del programa de TV «La Verdad Hablada».

Su último programa, pregrabado, lo presentó la noche de este viernes por Canal América, 1014 de Optimun, que dirige George Rodríguez en El Bronx.

Al terminar, Aguiar sintió molestias en el pecho, por lo que se dirigió al hospital, en la ciudad Bayonne-NJ donde residía, y allí le dijeron que había que hacerle un cateterismo de urgencia.

Llamó inmediatamente a Rodríguez para informarle de su internamiento, pero debió cortar la conversación al llegar el médico y las enfermeras. Fue la última persona con la que habló en vida.

El fenecido comunicador fue un defensor a «capa y espada» del Partido Revolucionario Moderno (PRM) y el presidente Luis Abinader.

Aguiar no solo fue un comunicador, fue un educador social y un orientador comunitario. A través de sus plataformas dio voz a los más vulnerables, denunció injusticias y se convirtió en un puente constante entre la diáspora dominicana y su natal República Dominicana.

Líderes comunitarios, figuras políticas, empresarios y representantes de la diáspora fueron entrevistados por él, con un estilo frontal pero respetuoso, siempre buscando informar y construir. Fue gran amigo del autor de esta crónica.

«La Verdad Hablada» se transmitía de lunes a viernes, de 7:00 a 8:00 p.m. y era muy conocido por ser divulgado por Canal América, primer canal dominicano en alta definición (HD) en la zona tri-estatal (Nueva York, Nueva Jersey y Connecticut).

Como canal local, tiene una programación enfocada en la comunidad dominicana, incluyendo noticias, entretenimiento y eventos culturales, convirtiéndose en una fuente importante de información para la comunidad quisqueyana en la zona.

Les sobreviven su esposa Mayra González-Aguiar y sus hijos Jeffrey, Johnny y Joseph Aguiar. ¡Paz a su alma!

Video: https://www.youtube.com/watch?v=9-IlpWd2sys

Desde la izquierda, Vicente Fernández, Victor Hugo Vieyra, Dra Frangelis Vásquez, Juan M. Crespo, Ramón Peré, Fernando Molano y Carlos Finke

 

El evento dedicado al histórico Pedro Venturo Markoch, será realizado en la moderna pista internacional Corocito MX Park, avalada por FIM/LA y FDM 19 y 20 de julio 2025.

Por Oscar Polanco / Diario Azua

Corocito, Jarabacoa, La Vega, Rep. Dom. / 06 julio 2025.- 

La Federación Internacional de Motociclismo/Latinoamérica (FIM/LA) anunció los directores oficiales para el campeonato Latinoamericano de Motocross MX Open el cual será realizado 19 y 20 de julio 2025 en la moderna pista internacional Corocito, MX Park, de Jarabacoa, República Dominicana, con dedicatoria especial a Pedro Venturo Markoch.

La información la dio a conocer oficialmente el señor Carlos Amiro Finke Brugal, presidente de la Federación Dominicana de Motociclismo y vicepresidente de FIM/LA, quien agregó que, entre los directores hay dominicanos y extranjeros, todos autorizados por esa respetable institución internacional que preside Pedro Venturo.

Los directores son:

- Presidente del Jurado: Ramón Peré

- Miembro del jurado FIM/LA: Oriel Peregrina

- Director de carrera: Néstor Milanés

- Director de carrera adjunto: Claudio Grullón

- Secretario del jurado: Oscar de los Santos

- Jefe de Inspección Técnica: Dalvin Adón Feliz

- Jefe de cronometraje: Sebastián Beltrán

- Jefe de zonas: Diego Campos

- Jefe de oficiales de pista: Nelson Vargas

- Jefa del departamento médico FIM: Dra Frangelis Vásquez

- Oficial de Medioambiente: Alexandra Chaberra

- Oficial de prensa: Periodista Oscar Polanco

En otro orden, se dio a conocer que el presidente local de la comisión organizadora es el empresario Vicente Fernández, asimismo, se informó que las inscripciones finalizaron el pasado 5 de julio.

“No creo que haya un país que respete más los protocolos y los derechos humanos de los haitianos que República Dominicana”

Feliciano Lacen pide a Amnistía Internacional y al Vaticano ayudar para solucionar el problema de Haití

Diario Azua

Santo Domingo, Rep. Dom. / 06 julio 2025.-

El presidente del Consejo Dominicano de Unidad Evangélica (CODUE), reverendo Feliciano Lacen, afirmó que hay una componenda en organismos internacionales de países poderosos que buscan obligar que República Dominicana se haga cargo del problema que tiene Haití.

Entrevistado por el periodista Federico Méndez, en el programa Esferas de Poder, que se transmite los domingos de 8:00 a 9:00 de la mañana, por RNN Canal 27, observa que hay un descuido con el tema haitiano y quieren cargarle todo el país.

“Nosotros hemos reiterado, yo no soy vocero del presidente Luis Abinader, ni de ningún Gobierno, pero el presidente ha reiterado y nosotros creemos que la solución de Haití no está en manos de la República Dominicana”, subraya.

Advirtió que el país está viviendo un gran desafío con el problema haitiano frente a cuyo elevado descontrol debe manifestarse la unidad y dejar a un lado el tema político frente a ese escenario.

El religioso sostiene que el diálogo del presidente Luis Abinader con los expresidentes Leonel Fernández, Danilo Medina e Hipólito Mejía muestra el gran compromiso que tiene el país.

“Debemos estar claros que la República Dominicana está viviendo un desafío como casi nunca antes había vivido, con el deterioro que hay de aquel lado del pueblo haitiano, sin autoridades, no hay con quién negociar, con quién hablar”, agregó.

Califica como muy atinado el diálogo que desarrolla el presidente Luis Abinader y el llamado que hace el mandatario a los organismos internacionales, en todos los cónclaves, en procura de auxilio del pueblo haitiano.

“Sin embargo, vemos que ellos son sordos y mudos, como si no tienen alma ni corazón, los organismos internacionales”, enfatiza.

Lacen señala que estos solamente tienen oído cuando se toman medidas en la República Dominicana, para salir inmediatamente con una serie de ataques hacia la política migratoria.

Alabó la valentía, los niveles de concertación del mandatario y la receptividad de los expresidentes Leonel Fernández, Danilo Medina e Hipólito Mejía frente al tema.

El religioso considera que la situación migratoria es compleja, como en todos los países que tienen fronteras.

Recomendó la industrialización de la frontera e incentivar las empresas que vayan a invertir en la zona.

El líder evangélico no cree que haya un país que respete más los protocolos y los derechos humanos de los haitianos que la República Dominicana.

Manifiesta que es testigo y ha podido constatar la situación en el trato que se está dando al caso frente a las 15 medidas migratorias adoptadas, como parte del Observatorio de Políticas Migratorias.

Exhortó a Amnistía Internacional, al Vaticano y todos los organismos internacionales a unirse para solucionar el problema haitiano, donde hay mucha gente con deseo de que el país se levante.

Diario Azua

Santo Domingo, Rep. Dom. / 06 julio 2025.-

La Junta Central Electoral (JCE) informó que como resultado de la redistribución económica de la distribución de la contribución económica del Estado a los Partidos, Agrupaciones y Movimientos Políticos para el año 2025, en ejecución de lo dispuesto por la sentencia núm. Núm. TSE/0010/2025, dictada por el Tribunal Superior Electoral en fecha 10 de junio del año 2025, y de lo que establece el artículo 61 de la Ley Núm. 33-18 de Partidos, Agrupaciones y Movimientos Políticos, el restante de la contribución económica del Estado será distribuida de la manera siguiente:

1. El ochenta por ciento (80%) equivalente al monto de RD$600,000,000.00, será distribuido en partes iguales entre los partidos que hayan alcanzado más del cinco por ciento (5%) de los votos válidos emitidos en los siete niveles de elección disputados en las elecciones ordinarias generales, celebradas en fechas 18 de febrero y 19 de mayo de 2024.

2. Un doce por ciento (12%) equivalente a la suma de RD$90,000,000.00, que será distribuido en partes iguales entre los partidos que hayan alcanzado más del uno por ciento (1%) y menos del cinco por ciento (5%) de los votos válidos emitidos en los siete niveles de elección disputados en las elecciones ordinarias generales, celebradas en fechas 18 de febrero y 19 de mayo de 2024.

3. Un ocho por ciento (8%) equivalente a RD$60,000,000.00, distribuidos entre los partidos que hayan alcanzado entre cero punto cero uno por ciento (0.01%) y uno por ciento (1%) de los votos válidos emitidos en los siete niveles de elección disputados en las elecciones ordinarias generales, celebradas en fechas 18 de febrero y 19 de mayo de 2024, y donde se incluirán aquellas organizaciones políticas que aún conservan su personería jurídica ante la Junta Central Electoral y las de nuevo reconocimiento posterior a esas elecciones.

Subrayó la entidad que es preciso aclarar que este error material no afectó la distribución dispuesta en el artículo séptimo cuya sumatoria es RD$750,000,000.00

Testigo del tiempo

Por J.C. Malone

Diario Azua / 06 julio 2025.-

Benjamín Netanyahu, el primer ministro israelí, es representante de ventas del Complejo Militar Industrial en Oriente Medio. En todas sus guerras, la industria armamentista amasa ganancias alucinantes, y es bien trabajador.

Sus propuestas para decapitar gobiernos triunfan doblemente porque multiplican las “amenazas” que generaron los conflictos, expandiendo el mercado armamentista, es el mejor vendedor del mundo.

En el 2001, Netanyahu demandó decapitar los gobiernos de Irak, Siria, Libia, Sudan, Somalia, Líbano e Irán. Triunfó en todas partes, cambiando gobiernos estables por múltiples grupos de militantes que compran muchas armas, como en Haití.

Sueña con Irán, riquísimo, con 90 millones de habitantes, generará varios grupos de militantes-compradores. Los Houtis de Yemén, Hizbullah del Líbano y Hamas de Palestina, descienden de Netanyahu.

Aunque soñemos con la paz, seguiremos en estas guerras eternas, porque si terminan, Netanyahu irá preso por corrupción. Debemos entenderlo, Netanyahu está combatiendo por su propia Libertad.

Washington siempre apoya a Netanyahu, no importa quién gobierne, por su contribución a las ventas del principal producto nacional de exportación: armas.

Su importancia para la industria armamentista quizá solo sea comparable con la del narcotráfico, que compra armas directamente para defenderse. Y los gobiernos invierten una buena parte de su presupuesto comprando armas para combatir el narcotráfico.

La razón más conocida, por la que Washington apoya a Netanyahu, son los cabilderos judíos. Cada uno de los 535 miembros del Congreso de los Estados Unidos (435 en la cámara baja y 100 en el Senado) recibe financiamiento judío para sus campañas.

Los representantes de esos donantes se reúnen periódicamente con los legisladores para darle seguimiento a sus agendas y donaciones.

Ahora Netanyahu, el mismo carnicero de Gaza, es el “libertador” de Irán, la vida armamentista está llena de ironías.

Aunque enfrente prisión en Israel y ante la Corte Internacional de Justicia Criminal, en el Congreso estadounidense aplauden a Netanyahu mucho más que al propio presidente norteamericano.

 

Por William Ramírez / Dirio Azua

Santo Domingo, Rep. Dom. / 06 julio 2025.-

El dirigente político y exsenador Charlie Mariotti cuestionó la falta de transparencia del Gobierno con relación al dinero recibido tras la renegociación del contrato con Aerodom, y advirtió que mientras los fondos ya fueron cobrados, las obras prometidas no se han realizado y las tasas aeroportuarias suben y las pagarán los viajeros.

“El problema no es que cobraron. El problema es que no han hecho nada. Y lo que es peor: en vez de exigirle más a la concesionaria, se les aprueba un aumento de tasas que afectará directamente a los bolsillos de la gente. Es el pueblo quien va a terminar pagando el aeropuerto nuevo, no Aerodom. Así cualquiera renegocia”, apuntó.

“El presidente lo anunció entre bombos y platillos: renegociamos con Aerodom, recuperamos el patrimonio, y el Estado recibirá cerca de 800 millones de dólares. En ese momento hasta nos enseñaron una lista como si fuera un catálogo de obras milagrosas. Pero hoy, lo único que vemos es que las tasas suben y el pueblo paga más. ¿Dónde están los 775 millones?”, se preguntó Mariotti.

El exsenador recordó que el Gobierno comprometió públicamente esos fondos para realizar proyectos concretos, con montos detallados y promesas específicas. Se habló de una inversión de 350 millones de dólares para el asfaltado en La Caleta, Boca Chica, los alrededores del aeropuerto y un plan de asfaltado extenso en el Gran Santo Domingo y otros municipios.

También se anunció la construcción de una vía expresa desde la Plaza de la Bandera hasta la 6 de Noviembre, por un valor estimado de 148 millones de dólares. A eso se sumaban 108 millones para solucionar el cruce entre la avenida República de Colombia y Los Próceres, conectándose con la Jacobo Majluta; otros 50 millones para un puente levadizo que sustituirá el puente flotante sobre el río Ozama; y 56 millones más para un puente paralelo al Jacinto Peynado que uniría la Máximo Gómez con las Hermanas Mirabal.

“¿Cuál de esas obras ha comenzado? ¿Cuál tiene equipos, contratistas, cronogramas visibles? Hasta ahora, lo único real es el aumento de las tasas que pagan los pasajeros, dominicanos y extranjeros por igual, para financiar una terminal nueva que tampoco ha comenzado. Porque al final, el cuento es el mismo: el Gobierno cobra, los viajeros pagan, pero nadie sabe dónde está el dinero”, sostuvo.

Mariotti criticó que a pesar de haber vendido la renegociación como un hito financiero y una victoria de la transparencia, el Gobierno no ha publicado ni un solo informe de ejecución, ni ha rendido cuentas al país sobre en qué se ha invertido el dinero recibido. A su juicio, ese silencio solo alimenta la desconfianza y demuestra que no hay voluntad de cumplir lo prometido.

Exigió al Gobierno que explique, con documentos y resultados en mano, cuánto se ha ejecutado de los 775 millones de dólares, en qué se ha invertido y cuáles de las obras prometidas están en marcha.

“La transparencia no es un eslogan ni un vídeo bonito. La transparencia se demuestra con obras en el suelo, no con discursos en el aire. Hoy por hoy, ese contrato parece más una promesa de campaña que un compromiso con el desarrollo del país”, afirmó Mariotti.

Por Ramón Mercedes / Diario Azua

Nueva York / 06 julio 2025.-

El FBI ha emitido una alerta sobre una nueva estafa de correos y mensajes falsos por delincuentes que se hacen pasar por aseguradoras de salud o por sus supuestos equipos de investigación para robar información personal.

Actualmente en territorio estadounidense residen decenas de miles de envejecientes dominicanos.

De acuerdo con la alerta, los estafadores envían correos electrónicos y mensajes de texto cuidadosamente diseñados para imitar comunicaciones oficiales de entidades de salud reconocidas.

La campaña engañosa, que afecta a pacientes y prestadores de servicios médicos en todo Estados Unidos, busca acceder a datos personales, historiales clínicos y detalles financieros.

De acuerdo con el sitio especializado Security.org, cada año miles de estadounidenses caen víctimas de estafas relacionadas con el robo de identidad médica, figurando entre ellos dominicanos.

En los últimos años, hospitales, aseguradoras y bases de datos médicos han sido blanco frecuente de ciberataques, lo que evidencia la necesidad urgente de reforzar protocolos de verificación y comunicación con los pacientes.

El FBI concluye su alerta con un llamado a la conciencia colectiva: “Cuidar nuestra información médica es tan importante como proteger nuestras cuentas bancarias”.

En el mismo orden de idea, la prensa anglosajona publica este miércoles que datos personales de solicitantes de la Universidad de Columbia en NYC fueron robados por piratas informáticos.

2,5 millones de solicitudes de hace décadas, que incluye los números de identificación universitarios de estudiantes y solicitantes, su estatus de ciudadanía, las decisiones sobre sus solicitudes y los programas académicos a los que solicitaron admisión, entre otros datos.

 

Por Ramón Mercedes / Diario Azua

Nueva York / 05 julio 2025.-

El Departamento de Justicia de Estados Unidos (DOJ) ha ordenado a sus fiscales priorizar la revocación de la ciudadanía estadounidense a los inmigrantes naturalizados que hayan cometido ciertos delitos, entre ellos:

Los que representan un peligro potencial para la seguridad nacional, incluyendo a aquellas con vínculos con el terrorismo, el espionaje o que participaron en torturas, crímenes de guerra u otras violaciones de derechos humanos.

También, contra personas que promovieron o fomentaron las actividades de bandas criminales transnacionales y carteles de la droga, así como los extranjeros que cometieron delitos graves que no se revelaron durante el proceso de naturalización.

El fiscal adjunto de la División Civil del DOJ, Brett A. Shumate, ha enviado un memorando en el que advierte que su oficina promoverá al máximo” los procedimientos de desnaturalización en todos los casos permitidos por la ley y respaldados por pruebas.

Además, el DOJ abrió un frente contra los ciudadanos naturalizados que participaron en diversas formas de fraude financiero, incluyendo delitos contra el programa de seguro público Medicaid.

Pero el memorando también establece que se evaluará “cualquier otro caso” remitido a la División Civil que se considere lo suficientemente importante como para investigarlo, otorgando a los fiscales del DOJ mayor discreción sobre cuándo iniciar procesos de desnaturalización.

Organizaciones como la Asociación Nacional de Abogados de Defensa Penal (NACDL) han condenado la vaguedad y el amplio alcance de la directiva.

 

Por Ramón Mercedes / Diario Azua

Nueva York / 05 julio 2025.-

La reelecta concejal por el distrito 10 en el Alto Manhattan, que cubre los vecindarios de Washington Heights, Inwood y Marbel Hill, Carmen de la Rosa, manifestó que continuará las obras iniciadas en su anterior gestión y se propone comenzar otras.

Entrevistada mientras participaba de un concurrido evento en el Alto Manhattan, De la Rosa sostuvo: «Tenemos muchos proyectos ya iniciados y vamos a terminarlos, porque es nuestro último término, pero tenemos otros nuevos donde vamos a lanzar iniciativas para darle participación a la comunidad en todo.

Ganamos en el presupuesto, incluyendo los fondos de recreación, además, venimos trayendo también; vamos a seguir trabajando en el tema de la vivienda, es decir, hay muchos trabajos por hacer.

Entre los logros alcanzados por la dominicana en su distrito, figuran $3 millones de dólares para el parque Amelia Gorman, ubicado en la avenida Wadsworth Terrace con la calle 190th. US$4.5 millones para las canchas de baloncesto Raoul Wallenberg, ubicada en la calle 189 y la avenida Ámsterdam.

Asimismo, US$1.3 millones para el parque de perros de Ft. Tryon. Este parque canino está situado al este de Corbin Drive, al sur del paso elevado sobre Fort Tryon Drive, y está abierto las 24 horas del día. Los perros pueden disfrutar de este espacio sin correa, según las reglas del parque.

Además, US$1.5 millones para la plaza de entrada J. Hood Wright, localizada entre las calles 173 y 1766, en la avenida Fort Washington. $3.6 millones en fondos capitales para restaurar nuestras escuelas públicas; y $1.1 millones para programas culturales y artísticos.

Mientras, $360,000 para vivienda, incluyendo servicios legales, defensa de inquilinos y programas de NYCHA. $830,000 para servicios para jóvenes. $130,000 para desarrollo del trabajador. $260,000 para servicios y programas para personas mayores. Y $320,000+ para limpieza y embellecimiento comunitario

Por Ramón Mercedes / Diario Azua

Nueva York / 05 julio 2025.-

En el estado de Virginia, donde residen más de 20 mil dominicanos, entre otras etnias, entró en vigor el pasado 1 de julio que penaliza con hasta un año de cárcel y multas de hasta US$2.500 a los propietarios de vehículos que dejan conducir a menores sin licencia a conducir.

En dicho estado residen decenas de miles de dominicanos, muchos de ellos propietarios de diferentes vehículos.

Según el Insurance Institute for Highway Safety (IIHS), los adolescentes tienen tres veces más probabilidades de estar involucrados en un accidente fatal en comparación con adultos mayores de 20 años.

La normativa forma parte de un paquete de reformas legales centradas en la seguridad vial y fue firmada por el gobernador en marzo pasado.

La disposición legal HB1549 indica que cualquier adulto que facilite un vehículo a un menor sin licencia, o a un adolescente con permiso de aprendizaje que infrinja sus restricciones legales, podrá ser procesado penalmente.

La ley no exige que el dueño del automóvil esté presente al momento del acto. La responsabilidad se establece si se demuestra que conocía la condición del conductor.

La ley tiene como origen la muerte de Joseph Conner Williams Guido en 2019. Tenía 16 años y murió en un siniestro en el que el conductor era un menor sin licencia.

El Departamento de Vehículos Motorizados de Virginia (DMV) recuerda que los permisos de aprendizaje solo permiten conducir si el menor va acompañado por un adulto con licencia válida. Cualquier violación de esta condición puede implicar sanciones para el conductor y el adulto responsable del vehículo.

Por Néstor Estévez

Diario Azua / 05 julio 2025.-

Estamos viviendo la moda de las microcelebridades. En mis habituales búsquedas, el término llegó a mi vista y retó a mi curiosidad. Eso ha provocado que busque más, que encuentre y que también comparta.

Microcelebrity (microcelebridad, en español) es un término acuñado por Theresa (Terri) Senft, en 2001, aunque se popularizó tras la publicación de su libro Camgirls: Celebrity & Community in the Age of Social Networks, en 2008. "Camgirls” hace referencia a mujeres que transmiten en vivo por webcam, un concepto central en el libro de Senft. Y la segunda parte del título puede traducirse como “fama y comunidad en la era de las redes sociales".

Así, la estudiosa estadounidense llama microcelebridades a las personas que usan plataformas digitales —como webcams, blogs o redes sociales— para construir una imagen de sí mismas y atraer una comunidad específica, sin ser famosas en el sentido tradicional.

Desde su surgimiento, el término ha venido evolucionando. En la actualidad, ¿qué significa “microcelebridad”? Desde el punto de vista semántico, esa palabra tiene cuatro características fundamentales: se trata de gente famosa en su propio grupo. En consecuencia, son figuras reconocidas dentro de comunidades pequeñas o nichos integrados por seguidores con algún interés en común. No son estrellas globales, pero sí figuras de referencia para su audiencia.

Sean conscientes o no de ello, trabajan su marca personal. Explica Senft que una microcelebridad asume “el compromiso de desplegar y mantener su identidad online como si fuera un producto de marca”. Por eso, regularmente, planifica qué mostrar, cómo verse y cómo interactuar para construir y mantener esa “marca” personal.

Otro aspecto clave es su estrategia consciente de visibilidad. Una microcelebridad gestiona su imagen con cuidado, y trata lo suyo como si fuera un emprendimiento: elimina fotos no deseadas, cuida privacidad, responde a comentarios, emplea hashtags, etc., para mantenerse visible. A esto se suma una aparente “autenticidad”. Pero ojo: aunque las microcelebridades buscan destacar, también transmiten cercanía o “normalidad”. Realmente es el truco que les otorga “poder” porque eso fortalece las relaciones emocionales parasociales con su audiencia.

Pero ¿cómo ha evolucionado el tema de las microcelebridades? Recordemos que Senft se limitó inicialmente a las “camgirls” que transmitían en vivo por webcam. Pero más adelante, con el auge de la “marca personal” y el aceleramiento de la tecnología en el campo de la comunicación, otros estudiosos ampliaron su foco hacia redes sociales masivas como Facebook, YouTube, Instagram o TikTok.

A las “camgirls” se les considera precursoras de los “influencers” actuales. Ya desde aquella primera etapa ellas mostraban cómo construir comunidad en línea, monetizar la atención y negociar entre autenticidad y marketing. Así anticiparon el trabajo emocional y de visibilidad que hoy hacen los “influencers”.

Esto, como es entendible, viene acompañado con su carga de problemas. Con cierta frecuencia trascienden desde asesinatos hasta suicidios de “influencers”. Cuando no, bajo el argumento de que se trata de “producir contenido” o que realizan algún “experimento social”, son muchos quienes intentan justificar sus travesuras y hasta ciertos delitos. Es entendible que eso ocurra cuando no se tiene idea de las implicaciones de ser “figura pública” o cuando solo se llega al tema mediante el “encanto” que los medios suelen provocar.

Es penoso, pero muy real que la gran mayoría de incautos desconozca que hacerse visible en internet, sobre todo con la ayuda de la famosa “viralidad”, ciertamente da poder, pero también incluye exposición a críticas, acoso y hasta explotación. Por eso muchas microcelebridades enfrentan la triste realidad de mantenerse relevantes y accesibles a costa de perder su privacidad y en muchos casos hasta su salud mental.

Por eso, aunque mucha gente asume que lo que no aparece en las redes no ha ocurrido, lo real es que se trata de un mundo de pantallas para simular. Por eso, quien no se toma el trabajo de indagar suele quedarse con cualquier cosa como “verdad”. Muchas veces suele ser demasiado tarde para descubrir que la vida real es muy diferente a lo que nos muestran las redes. Pero claro, no es casualidad que así ocurra. Es que así opera la moda de las microcelebridades.

Por Lisandro Prieto Femenía

Diario Azua / 05 julio 2025.-

"'Nadie se salva solo.'" - El Eternauta

Tuve que esperar un tiempo prudencial para pronunciarme al respecto de la nieve mortal que cae sobre Buenos Aires en “El Eternauta”. No se trata solamente de un fenómeno meteorológico catastrófico, sino que es una metáfora escalofriante de una crisis mucho más profunda y real: la erosión de los valores que cimentan la comunidad y la esperanza. La obra maestra de Héctor Germán Oesterheld y Francisco Solano López, representa una distopía que ha trascendido generaciones y que nos invita a reflexionar sobre la fragilidad de los lazos sociales y la imperante necesidad de reavivar los códigos morales que nos definen como humanidad. La reciente adaptación de Netflix, aunque con sus propias interpretaciones, no hace sino subrayar la vigencia de esta reflexión en un mundo que a menudo, sin importar la época, parece caminar al borde del abismo.

En el corazón de la narrativa del Eternauta yace la desintegración de lo familiar y lo social. La invasión alienígena, lejos de ser un mero telón de fondo de ciencia ficción, actúa como un catalizador que expone las fisuras preexistentes en el tejido social argentino de los años 50’ y 60’, y por extensión, en cualquier sociedad presa de la indiferencia y el egoísmo exacerbado. La figura del “hombre-robot”, despojado de su voluntad y convertido en un instrumento de la voluntad ajena, no es una simple creación fantástica, sino que simboliza el eco de una humanidad que, en su desorientación y apatía, renuncia a su propia autonomía y a su capacidad de empatizar. Es, en definitiva, una advertencia que rige hasta nuestros días, en un mundo donde la polarización y la desinformación amenazan con transformar a los individuos en patéticos autómatas al servicio de intereses ajenos.

Oesterheld, un autor indiscutiblemente comprometido con su tiempo, no escatimó en la crítica social. Su visión de la resistencia, encarnada en Juan Salvo y sus compañeros, no es la de héroes invencibles, sino la de personas comunes que, a pesar de sus miedos y debilidades, eligen la solidaridad frente a la desesperación. Es en este punto donde la obra se eleva del ámbito de la mera aventura para convertirse en un tratado filosófico sobre la ética de la supervivencia y la importancia de la acción colectiva. Como señaló oportunamente Ricardo Piglia en su ensayo titulado “El último lector”, Oesterheld “propone una lectura de la historia argentina como un drama colectivo, donde el individuo es una parte de un todo, y su destino está ligado al destino de la comunidad” (Piglia, 2000, p. 115). Desde esta perspectiva, la lucha de Salvo no es por la gloria personal, sino por la supervivencia de su familia y, por extensión, de la humanidad.

La crisis de valores se manifiesta en la obra a través de la fragilidad de las instituciones y la ceguera ante el peligro inminente. La inacción inicial, la incredulidad ante la amenaza, la falta de una respuesta unificada, son reflejos de una sociedad que, sumida en sus propias trivialidades e intereses mezquinos, ignora las señales de alerta. Esta analogía es dolorosamente pertinente en nuestro presente, donde la negación de los problemas globales como el impacto de nuestra forma de vida en el ambiente, las desigualdades socioeconómicas o la polarización política, parece ser una constante. La “nieve” de la indiferencia y el individualismo, como en la historieta, amenaza con sepultarnos a todos bajo su manto gélido e incompasivo.

Sin embargo, “El Eternauta” no es una obra apocalíptica. A pesar de la sombría atmósfera, Oesterheld introduce la chispa de la resistencia y la solidaridad. La unión de Salvo con Favalli, Lucas y el resto de los supervivientes es la demostración palpable de que la cooperación y la confianza son los únicos antídotos contra la desintegración. La reconstrucción de la comunidad, aunque sea en un escenario terrible, se convierte en el motor de la supervivencia. Es un llamado a la acción muy potente, pero también, terriblemente olvidado permanentemente: “nadie se salva sólo”.

La hermosa obra de arte precitada, más allá de su envoltorio de ciencia ficción, nos confronta con interrogantes filosóficos fundamentales sobre la naturaleza humana, la ética de la supervivencia y la disolución de los lazos comunitarios. Repito, la “nieve” no sólo destruye lo físico, sino que corroe la confianza y la solidaridad, dejando al descubierto la precariedad de una sociedad que, quizás, ya venía resquebrajándose.

Esta idea de que la crisis externa revela una crisis interna no es nueva en el pensamiento filosófico. Hannah Arendt, al analizar el fenómeno del totalitarismo, advertía sobre la “banalidad del mal” y cómo la pérdida de la capacidad de juicio moral individual puede conducir a la deshumanización. Si bien el contexto del Eternauta es distinto, la pasividad inicial ante la amenaza y la tendencia a la obediencia ciega en algunos “hombres-robot” se asemejan al consejo de Arendt sobre la erosión de la responsabilidad personal en la esfera pública. Con una actualidad extrema, nuestra autora postula en su obra “Eichmann en Jerusalén” (2003) que “la incapacidad de pensar no es una estupidez, es una ausencia de pensar, de la actividad de reflexionar sobre los propios actos y las propias palabras. Esto es lo que hace posible que hombres comunes hagan cosas extraordinarias en contextos perversos” (p. 287). Esta ausencia de pensar es, precisamente, lo que hace vulnerable a la comunidad ante la manipulación, sea alienígena o ideológica, y lo que socava la resistencia colectiva.

Por su parte, Zygmunt Bauman analiza la fragilidad de la comunidad frente al individualismo y a la indiferencia en su concepto de “modernidad líquida”, mediante el cual describe una sociedad donde los lazos sociales son efímeros y la solidaridad se disuelve en favor de una búsqueda individual de seguridad y placer. La atomización social que precede y acompaña a la invasión en el Eternauta, puede verse como un reflejo de esta liquidez, plasmada con claridad por nuestro autor al señalar “en la modernidad líquida, la lealtad es un bien escaso y la comunidad es más un proyecto de consumo que una red de obligaciones mutuas. Los lazos humanos se diluyen en relaciones de “red”, donde la conexión es temporal y fácilmente desechable” (Modernidad líquida, p. 15). Esta descripción de Bauman capta la esencia de una comunidad quebrada moralmente, donde la falta de compromiso mutuo se convierte en el talón de Aquiles ante cualquier adversidad.

También, es justo remarcar que la narrativa de Oesterheld nos ofrece la esperanza de una reconstrucción, un renacimiento de lazos a partir de la adversidad. La emergencia del grupo de Juan Salvo como un núcleo de resistencia y apoyo mutuo encarna la idea aristotélica de que el ser humano es un “animal político”, cuya plenitud se alcanza en la polis, en la vida en común. La lucha de Salvo no es sólo por la supervivencia física, sino por la reafirmación de la humanidad a través de la solidaridad y el sacrificio por el otro. En palabras del mismísimo Aristóteles en su “Política”, “el hombre es por naturaleza un animal social; y el que vive fuera de la sociedad por organización y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre (un animal, o un Dios)” (1253a).

La acción de Salvo y su grupo de amigos y compañeros es una encarnación de esta necesidad intrínseca de comunidad, incluso en las condiciones más extremas. Es en la acción colectiva donde se recupera el sentido de la dignidad y se reconstruyen las normas morales que la crisis había desdibujado. La lección del Eternauta, leída a través de estas lentes filosóficas, es que la esperanza no es un sentimiento pasivo, sino un imperativo moral que se actualiza en el compromiso activo con el otro y en la reafirmación constante de la comunidad como el único refugio frente a la deshumanización.

La cruda observación de Aldous Huxley que versa: “Quizá la única lección que nos enseña la historia es que los seres humanos no aprendemos nada de las lecciones que nos da la historia”, replica con inquietante precisión al trazar un paralelismo entre la crisis expuesta en el Eternauta y la reciente pandemia de COVID-19. La frase encapsula una verdad incómoda sobre nuestra capacidad colectiva para extraer sabiduría de la experiencia, especialmente ante catástrofes que exponen nuestras vulnerabilidades y fallas estructurales.

En el Eternauta, la nieve mortífera es el catalizador de una crisis que, como ya exploramos, revela la fragilidad de los lazos comunitarios y la ceguera ante la amenaza. La desconfianza e incredulidad, la desorganización y la búsqueda de soluciones individuales, como también la manipulación de la información por parte de los “Ellos”, tienen ecos perturbadores en nuestra experiencia pandémica. Al principio, la ignorancia, incredulidad y subestimación del virus fueron patentes. Las respuestas fragmentadas, a nivel global, revelaron la debilidad de ciertas estructuras de cooperación internacional y la primacía de intereses particulares sobre el bien común.

Recordemos las primeras semanas de la pandemia: la escasez de equipos de protección, la saturación de los sistemas sanitarios, la desinformación campante y la polarización social que a menudo dificultaba la implementación de medidas de salud pública. Este escenario evoca claramente la parálisis y el desconcierto que vivieron los personajes de Oesterheld. La cita de Huxley tiene relevancia justamente aquí: a pesar de las lecciones de epidemias pasadas- desde la Peste Negra hasta la Gripe Española-, la humanidad pareció tropezar con muchas de las mismas piedras, enfrentando desafíos similares en la coordinación, la comunicación y la priorización de la vida sobre la economía o la política.

Es que la tentación de mirar hacia otro lado, de negar la magnitud de la amenaza, o de buscar chivos expiatorios en lugar de dar soluciones colectivas, es una constante que el Eternauta ilustra de manera vívida y que la pandemia puso de manifiesto. Si bien hubieron ejemplos extraordinarios de solidaridad y sacrificio durante la crisis del COVID-19- análogos a la resistencia de Juan Salvo y su grupo-, también presenciamos la exacerbación de divisiones y la desintegración de la confianza en las instituciones y entre los ciudadanos.

El paralelismo se extiende a la capacidad de aprendizaje post-crisis. Tras la pandemia, surgieron promesas de fortalecimiento de los sistemas de salud, de mayor inversión en investigación científica y de una mejor preparación para futuras emergencias. Sin embargo, el tiempo dirá si estas promesas se traducen en un cambio duradero o si, siguiendo la máxima de Huxley, volveremos a caer en la amnesia colectiva, olvidando las duras lecciones en cuanto la amenaza se desvanece del primer plano mediático. Justamente, la historia del Eternauta nos advierte que el olvido y la negación de los problemas latentes sólo preparan el terreno para futuras y más devastadoras catástrofes. La esperanza reside, entonces, en romper ese ciclo huxleyano, en hacer de la memoria histórica un pilar fundamental para la construcción de una comunidad más resiliente y solidaria.

En la fantástica adaptación cinematográfica, aunque la atmósfera puede variar, la esencia de esta lucha por la comunidad se mantiene. La desesperación y la pérdida se contrastan con actos de valentía y sacrificio, remarcando la universalidad del mensaje de Oesterheld, aplicable a cualquier época y lugar. La serie, al actualizar el contexto visual y narrativo, no hace otra cosa que reforzar la idea de que la lucha por los valores humanos es un desafío atemporal: “lo viejo funciona, Juan”, y sí, siempre funciona, sólo alcanza con no olvidarlo y ponerlo en práctica.

En conclusión, queridos lectores, la nieve del Eternauta nos invita a una introspección profunda sobre algo que supera el relato de invasiones alienígenas y se centra en la advertencia siempre vigente del desmoronamiento social y las ansias de esperanza. La crisis de valores que pareciera comer los cimientos de nuestra sociedad no es una sentencia ineludible: las ruinas de Buenos Aires oesterheldiana son un espejo de nuestra propia vulnerabilidad, pero también un lienzo sobre el cual se puede dibujar un futuro distinto. La recuperación de los códigos morales que cohesionan a la comunidad no es una tarea titánica reservada a héroes míticos, sino una labor cotidiana, un compromiso con el otro, una decisión consciente de reconstruir los puentes que la indiferencia ha derrumbado. Porque si la historia del Eternauta nos enseña algo, es que la supervivencia no es un acto individual, sino una sinfonía de manos que se unen en la oscuridad, una prueba irrefutable de que, incluso cuando la nieve amenaza con enterrarnos, la luz de la esperanza aún puede encenderse en la solidaridad y el abrazo. El tiempo para la indiferencia debe terminar, es hora de recordar que sólo juntos, podemos deshacer el manto de oscuridad que ciega nuestras almas y nos conduce inexorablemente a la perdición.

El autor es: Docente. Escritor. Filósofo

San Juan - Argentina

Por Narciso Isa Conde

Diario Azua / 05 julio 2025.-

El mundo unipolar quedó atrás con la emergencia de China y de Rusia como superpotencias, los avances económicos de la India, la transformación espectacular de Irán, la formación y ampliación de los BRICs y la reactivación de los procesos de autodeterminación en África, Asia y Nuestra América

Al avanzar el siglo XXI estamos viviendo un violento tránsito, todavía inconcluso y no institucionalizado, del mundo unipolar a un mundo multipolar en el que crece la demanda de respeto de las diversas soberanías

Ese tránsito ha sido posible por el inicio del proceso de decadencia y el despliegue de la indetenible crisis de la civilización occidental.

Más recientemente se está produciendo una aceleración de la decadencia y descomposición de EEUU y del imperialismo occidental.

Ese declive se ha profundizado y está entrando en una fase de derrumbe del poderío hegemónico estadounidense, de sucesivas derrotas y recurrentes fracasos de sus apasionados esfuerzos y sus despliegues de guerras y sus variadas modalidades de violencia dirigidas a retener zonas conquistadas, recuperar terreno perdido, desintegrar fuerzas adversas y detener su caída progresiva.

EE.UU, las potencias europeas y OTAN perdieron la guerra contra las Federación Rusa, en el escenario ucraniano y han fracasado nuevamente en su viejo y pérfido sueño de desintegrarla y apoderarse de su inmenso territorio y enormes riquezas.

Rusia ha salido fortalecida de esa contienda, mientras Europa Occidental y EEUU han quedado bastante debilitados.

A su vez, en este periodo, China ha conquista el sitial de primera potencia tecnológica y comercial del planeta y obliga a EEUU a recular es su guerra de aranceles

Israel, instrumento de EEUU en el Medio Oriente, no ha podido vencer la heroica resistencia palestina e islámica, ni mucho menos tener éxito en la reciente y cruel aventura que le asignó el PENTÁGONO estadounidense, de atacar, destruir y vencer a Irán

Los mata-niños sionistas han encontrado su tumba en su vecina Irán, luego de atreverse a bombardearla.

La respuesta iraní ha sido demoledora, al punto que Netanyhau ha tenido que pedir auxilio y solicitarle a Trump involucrar directamente a EEUU en la guerra.

Pero hay que decir que para esos propósitos malvados no solo el trumpismo ha tenido disposición y vocación guerrerista, sino también la cúpula globalista y la alta jerarquía del PENTÁGONO, dominada desde los tiempos de BUSH padre por la idea de recuperar por la fuerza la hegemonía absoluta y el dominio del Planeta. Misión imposible, desde entonces y hasta ahora.

El establishment político y empresarial de Gringolandia es profundamente sionista y pro sionista.

Las élites del PD y el PR son pro-sionistas.

El lobby judeo-sionista es extremadamente influyente en WALL STREET, en los omnipotentes bancos de negocio y en el complejo militar –industrial- financiero.

Actualmente el sionismo domina el Congreso y pesa mucho en la Casa Blanca.

Ni Trump ni ningún presidente de EEUU tiene fuerza propia para zafarse de esos amarres, porque desobedecer esas directrices desata fuerzas poderosas fuera de control.

Aceptarlas, claro está, ha sido peor, pero esa es la esencia del poder gansterizado de un imperio próximo al derrumbe de su hegemonía: recurrir a la violencia, las guerras, con tendencia a la guerra mundial intentando evitar la caída definitiva.

Esa es la historia de todos los imperios, que sustituyen su real declive con la imagen de su otrora fortaleza y acompañan sus caídas con ríos de sangre y destrucción.

EEUU se acaba de meter en una guerra de la que le será difícil salir sin recibir una gran y definitiva derrota. Su primera incursión ha fracasado según informaciones contundentes de Rusia e Irán que aseguras que el escudo subterráneo que protege las estaciones nucleares israelí no ha sido afectado por los bombardeos norteamericanos.

Trump y el Pentágono han fracasado y continúan perdiendo respaldo del pueblo estadounidense. ¡Hasta pro-sionistas como Obama y Clinton, en descarada actitud oportunista con escasa credibilidad, arremeten contra Trump!

EEUU pierde cada vez más el apoyo mundial y tiende a convertirse en Súper-Estado paria, muy aislado.

El tiempo de la caída es impredecible, pero va hacia ahí.

Irán tiene aliados poderosos y diversos en el mundo islámico y en todo el mundo. Arabia Saudita, Qaatar y Pakistán la están apoyando.

El parlamento iraní decidió bloquear el estrecho de ORMUZ y su mando militar ha implementado una nueva ofensiva devastadora contra Israel.

Palestina tiene un apoyo mundial impresionante

Ni Irán, ni Palestina, ni Rusia, ni China, ni Cuba, ni Venezuela, ni Nicaragua, ni los BRICs ni los pueblos en lucha por su autodeterminación, están solos…todos confluyen y van conformando un torrente o gran bloque incontenible hacia un mundo multipolar y un nuevo orden mundial, que abre la posibilidad, si los pueblos refuerzas las luchas por sus derechos y soberanía, de ser distinto al que hemos vivido y sufrido durante siglos.