Por Emilia Santos Frias

Diario Azua / 4 diciembre 2025.-

Este siglo XXI, caracterizado por su cuarta revolución industrial; Industria 4.0, integración de tecnologías digitales inteligentes en procesos industriales, que utilizan tecnologías como el Internet de las Cosas (IoT), la Inteligencia Artificial (IA) y el Big Data para mejorar la productividad y la eficiencia. Digitalización y globalización, impulsadas por la transformación en la forma en que nos comunicamos, trabajamos y vivimos.

Conjuntamente con estos avances actuales de tecnología rápida hay grandes desafíos, entre ellos, el cambio climático, transformación en las estructuras sociales, familiares y políticas. Es que en esta moderna sociedad del consumo, el ser humano, en la generalidad, vive en una constante rueda de la rata. Este ciclo económico y social, como es descrito por Robert Kiyosaki en su obra Padre Rico, Padre Pobre, designa a la rutina de trabajar para cubrir gastos y deudas.

Por tanto, quien lo vive nunca llega a obtener independencia financiera. Es una metáfora que muestra cómo las personas son atrapadas en un ciclo de ingresos y gastos constantes. Lastimosamente, en este estilo de vida se vive solo para trabajar. Un reflejo claro de nuestra realidad, que acarrea además, efectos negativos en la salud física, emocional y mental. Entre ellos, descuido en las relaciones personales, riesgo de padecer enfermedades y condiciones patológicas como estrés crónico; deterioro cognitivo, depresión y dificultad física...

Vivir afanosamente en una sociedad de consumo: sistema económico y social caracterizado por el gasto masivo en bienes y servicios, que ata a las personas a la oferta de la industrialización, mediante la publicidad que vende una falsa felicidad emanada de la adquisición de productos, y reproduce ese ciclo continuo de compra. El fenómeno responde al nombre de obsolescencia programada.

Deliberadamente la industria ejercita la práctica de diseñar productos con vida útil limitada. Al dejar de funcionar o se vuelven obsoletos después de un período de tiempo establecido, el consumidor es obligado a comprar uno nuevo. Así, nos mantienen atrapados en esta sociedad del consumo, siempre corriendo en círculo en la malsana rueda de la rata.

Si a estos fenómenos sumamos, el exceso de positividad, conque viven o exhiben algunas personas; autoexigencia y la visible autoexplotación, tanto en trabajadores formales como en freelance, llegamos al agotamiento. Este conduce a enfermedades neuronales como se citó precedentemente. Así aterrizamos en la Sociedad del Cansancio, que nos indica Byung-Chul Han. Paradójicamente en esta sociedad donde se tiene libertad individual para hacer lo que se desea. Nos rendimos, porque nos explotamos a sí mismos en pro de ser continuamente personas productivas y exitosas. ¿Pero éxito que menoscaba la salud, puede ser llamado como tal?

Se ha perdido la aptitud de asombro y de esperanza. Se extravió “la capacidad de aburrirse, reflexionar y contemplar, actividades esenciales para la creatividad y el bienestar. La falta de tiempo para el no hacer, lleva a una vida fragmentada y ansiosa..... Esto así, porque hoy, cada persona es su propio verdugo”.

Por ello, poniendo en una balanza las grandes bondades del siglo XXI: acceso a información, tecnología global, desarrollo de nuevas habilidades: creatividad, avances en longevidad y salud. Potencialización de la tecnología digital que facilita estudio a distancia, trabajo y comunicación. Avances en las ciencias, como la Medicina, que ha mejorado la calidad y esperanza de vida. Contradictoriamente, hay que tener presente que este es el siglo también aumentó la pobreza, desigualdad, crisis climática, deterioro ambiental, como se coligió anteriormente. Conflictos armados, inseguridad en los Estados; disminución de la salud mental, incremento de estrés; falta de acceso a servicios básicos...

Evidencia de hambre, violencia de todo tipo: psicológica, económica, patrimonial, sexual, intrafamiliar, de género..., exclusión, problemáticas de salud física, emocional y mental a nivel mundial. Otra incongruencia es que las personas exhiben demora voluntaria para realizar tareas importantes. De acuerdo con autores como: Solomon y Rothblum, genera malestar, al ser una conducta irracional basada en la mala percepción de los costos de estas o en la incapacidad para manejar emociones negativas. Se hace referencia a la procrastinación.

Estamos de rodilla ante la época donde todas las adicciones convergen, entre ellas, la vinculada al celular. Un cambio de conducta visto desde el uso excesivo y compulsivo de los dispositivos móviles. Lógicamente emparentado con la nomofobia o miedo a no tener el celular y el FOMO, temor a perderse alguna información de actualidad.

“Una dependencia que limita la libertad y puede reemplazar otros hábitos nocivos..., el uso desmedido causa problemas como aislamiento social, conflictos familiares, afectaciones en el sueño y problemas de desarrollo en jóvenes”. Refieren algunos autores.

Como se precisó anteriormente, la rueda de la rata acarrea adicciones, una de ellas es a las compras. También denominada oniomanía: “un trastorno del control de impulsos con deseo incontrolable de comprar productos innecesarios para aliviar malestar, aunque temporalmente genera gratificación..., una enfermedad crónica, recurrente que altera la estructura y función cerebral, afectando el sistema de gratificación”.

En ese sentido, algunos estudiosos la catalogan como una forma para tapar otros problemas, y que se debe a disfunciones en la producción de serotonina, que regula el estado de ánimo, y dopamina, responsable de la motivación, así como, estilos de crianza disfuncionales. La personalidad se basa en tener y el modo de ser, una identidad construida desde la posesión de objetos y búsqueda de la felicidad en el consumo, como se ha reiterado.

“Un vacío que solo se alivia con más consumo, pero que eventualmente puede llevar a la infelicidad”. Precisó Erich Fromm, autor de la obra El miedo a la Libertad, al hablar de este tema. Estos aspectos, sin lugar a dudas nos hacen replantear el norte de nuestra existencia para vivir con bienestar en el siglo actual.

Encontrar el propósito de nuestra vida terrenal, cumplir con nuestros acuerdos, adoptar hábitos saludables, como aprender manejo del estrés, mediante relajación y concentración en la agendas, sin obviar accionar ante temas y cosas importantes..., es esencial para alcanzar bienestar generalizado.

Hasta pronto.

La autora reside en Santo Domingo

Es educadora, periodista, abogada y locutora.

santosemili@gmail.com

Por Lisandro Prieto Femenía

Diario Azua / 4 diciembre 2025.-

“La apuesta a la dominación mundial es fundamental para el grupo dominante norteamericano. Y hay varias apuestas contenidas en la actual coyuntura”

Noam Chomsky, Hegemonía o supervivencia: La estrategia imperialista de Estados Unidos (2016, p. 19).

El drama que hoy se despliega en el Caribe, con Venezuela como centro del huracán geopolítico, no es sólo una disputa entre administraciones contrapuestas sino la tragedia de un Estado cuya soberanía se encuentra sitiada por dos fuerzas destructivas: la pulsión hegemónica de una potencia externa y la ilegitimidad intrínseca de un poder interno ejercido de forma tiránica.

La retórica de intervención por parte de Estados Unidos, sumada a la profunda crisis institucional y humanitaria generada por el degenerado régimen de Nicolás Maduro, dibuja un escenario donde el derecho internacional y la voluntad popular son doblemente vulnerados. En este punto de inflexión, la filosofía política debe interpelar la naturaleza de la amenaza: la violencia imperial se nutre de la debilidad y el autoritarismo doméstico para justificar sus acciones, mientras que el tirano bananero utiliza la amenaza externa como coartada para recrudecer su represión interna.

Desde una perspectiva crítica, los movimientos de presión de Estados Unidos se inscriben perfectamente en la estrategia de dominación global que Noam Chomsky ha diseccionado a lo largo de toda su obra. El objetivo del imperio no es la “estabilidad” democrática de Venezuela, sino la eliminación de cualquier proyecto que encarne la “amenaza de un buen ejemplo” o, en su defecto, la neutralización de un territorio clave. Cuando Chomsky afirma que “la apuesta a la dominación mundial es fundamental para el grupo dominante norteamericano” (2016, p. 19), se refiere puntualmente a casos como esta crisis, la cual se revela como una de esas “apuestas” clave, necesaria para confirmar el destino del hemisferio sigue siendo unipolar y que Hispanoamérica, tal como se acordó tras terminar la Segunda Guerra Mundial, seguirá siendo territorio dominado por intereses norteamericanos.

No obstante, la crítica al imperialismo pierde su rigor moral si se omite el análisis de la figura que hoy ocupa ilegalmente la jefatura del Estado. Nicolás Maduro, a través de la manipulación electoral y la represión sistemática, representa un caso paradigmático de autoritarismo posmoderno. Al respecto, el politólogo Juan Linz, al definir los regímenes autoritarios, señala que estos se caracterizan por contar con un “pluralismo político limitado, no responsable” y una “mentalidad” que sustituye a la ideología, permitiendo a un líder o a un pequeño grupo de sátrapas ejercer el poder dentro de límites formalmente mal definidos (Linz, 1975, p. 176).

El régimen venezolano encaja en esta descripción: si bien conserva una fachada institucional (asambleas y elecciones, de dudosa procedencia), la realidad es que el ejercicio del poder es totalmente arbitrario. Las elecciones, como las presidenciales del 2024, han sido cuestionadas por observadores internacionales y la oposición, que denuncian la falta de transparencia, la inhabilitación arbitraria de candidatos y la omisión de las auditorías de ley. Más grave aún, la Misión Internacional Independiente de determinación de los hechos sobre Venezuela, un organismo de la ONU, ha documentado que las autoridades estatales han cometido “crímenes de lesa humanidad” para reprimir la disidencia, incluyendo ejecuciones extrajudiciales, torturas y detenciones arbitrarias, revelando un patrón de represión coordinado y respaldado por altos funcionarios del gobierno y las fuerzas armadas (ONU, 2020). En este marco, la figura de Maduro no es la de un líder desafiante, sino la de un dictador mediocre cuya ilegitimidad política y violencia sistemática proveen el pretexto ideal para la injerencia externa de los golosos del norte.

A esta reflexión, se suma la perspectiva del clásico Thomas Hobbes, cuyo marco teórico ofrece una clave para comprender la patología de las relaciones internacionales. A pesar de la existencia de organizaciones supranacionales, las grandes potencias operan de facto en un “estado de naturaleza” global.

En este escenario, la potencia dominante se comporta como un individuo sin un Leviatán que lo contenga, donde la única ley es la propia conservación y la conquista del dominio. La amenaza de intervención no es, por tanto, una desviación del orden, sino la manifestación brutal de este orden anárquico subyacente. Estados Unidos, al actuar sin sujeción a un poder superior, ejerce su propia “razón natural” para eliminar cualquier obstáculo a su seguridad percibida, relegando a Venezuela, y a cualquier Estado que se encuentre en debilidad de condiciones, al destino de la “guerra” definida por la potencia que detenta la espada más grande.

La inminencia de la incursión militar nos obliga a meditar sobre la diferencia esencial entre poder y violencia, una distinción crucial que Hannah Arendt postuló para comprender la vida política. La violencia, en su sentido más puro, es siempre instrumental. Es revelador que la acción militar, la forma extrema de la violencia, sea esgrimida cuando los mecanismos diplomáticos y económicos no han logrado el colapso deseado. Por ello, Arendt en su fundamental obra titulada “Sobre la violencia”, remarca la antítesis al afirmar que "el poder es siempre potencial, inherente a un grupo, y desaparece cuando el grupo se disuelve. La violencia, por el contrario, es instrumental. Si no hay poder que la guíe, la violencia es perfectamente estéril” (1970, p. 56).

Desde esta última perspectiva podemos afirmar que la intervención militar, al depender de las herramientas (bombas, portaaviones, misiles, aviones, soldado, etc.) y no del acuerdo humano (el pueblo venezolano o la comunidad internacional), sólo produce una destrucción que requiere una justificación extrínseca a la política misma. De igual forma, el régimen decadente de Maduro, al depender de la violencia de los cuerpos de seguridad y no del consenso electoral, revela su carencia de poder genuino, evidenciando que su autoridad se sostiene únicamente mediante la coerción instrumental.

Esta justificación moralizante es el campo de estudio de Michel Foucault, para quien el poder no es meramente represivo, sino profundamente productivo a través del poder-saber. La amenaza de intervención no es sólo un acto de fuerza, sino un complejo dispositivo discursivo que produce la “verdad” necesaria para su ejecución. En este sentido, Foucault nos advierte que “no es posible que el poder se ejerza sin el saber, es imposible que el saber no engendre poder” (1977, p. 76). En la crisis venezolana, la retórica de la “crisis humanitaria” o la “restauración democrática” se erige como ese “saber” que legitima la injerencia. Al mismo tiempo, el régimen chavista utiliza la retórica antiimperialista como su propio “saber” que justifica la supresión de la disidencia interna, configurando el espacio geopolítico y estableciendo, mediante la difusión masiva de esa narrativa, los límites de lo tolerable para la comunidad internacional.

Adicionalmente, la situación de amenaza constante resucita la lógica de la política como campo de batalla existencial, un concepto central en el pensamiento de Carl Schmitt. Para él, la esencia de lo político reside en la distinción decisiva entre amigo y enemigo. La inminente incursión militar de Estados Unidos, al ser una “decisión” soberana de una potencia sobre un país quebrado, desmantela cualquier ilusión de neutralidad jurídica y revela la política en su forma más pura: la posibilidad real de la guerra. El enemigo, para Schmitt, no es simplemente un competidor, sino “el otro, el extraño, con el que se está combatiendo en una extrema posibilidad, existencialmente” (2009, p. 56). Así, la escalada militar norteamericana transforma la disputa ideológica en una hostilidad existencial, forzando a Venezuela a asumir la única posición que la lógica schmittiana le permite: la de enemigo absoluto.

Ahora bien, no podemos concluir esta reflexión sin enfocarnos en un aspecto que es crucial: la amenaza de acción militar en el Caribe no es un evento anómalo dentro de la política exterior estadounidense, sino la reconfirmación de un patrón histórico donde la soberanía del “hegemón” se ejercerse como una autoridad que suspende la ley cuando ésta interfiere con sus intereses. Este historial está marcado por intervenciones militares directas que carecieron del mandato explícito del Consejo de Seguridad de las inútiles Naciones Unidas, operando bajo la justificación de la “autodefensa” o la “promoción de la democracia”, conceptos que actúan como sustitutos políticos de la verdadera voluntad política.

Un ejemplo paradigmático lo encontramos en la invasión de Panamá en 1989 (Operación Causa Justa), lanzada para deponer y capturar a Manuel Noriega, bajo pretextos que incluyeron la protección de ciudadanos estadounidenses y la restauración democrática. A pesar de que la inservible Asamblea General de la ONU condenó la acción como una “flagrante violación del derecho internacional”, Estados Unidos procedió unilateralmente. Este episodio ilustra cómo el poder decide cuándo aplicar o ignorar las normas globales, actuando como el soberano schmittiano que define la excepción a la regla. De modo similar, la invasión de Iraq en 2003, bajo el pretexto de las armas de destrucción masiva que nunca se encontraron, se llevó a cabo sin una resolución específica del Consejo de Seguridad que la autorizara. Estos precedentes documentados establecen una peligrosa tradición de la suspensión legal que normaliza la coerción y sienta las bases para justificar futuras injerencias, incluyendo la actual crisis venezolana.

Al contemplar el telón de fondo de esta crisis, la reflexión filosófica no se puede contentar con la crónica de los hechos o la mera denuncia virtual, sino que debe enfrentar la doble moralidad que representa este conflicto. La tragedia de Venezuela es la de la soberanía capturada: comprometida externamente por la ambición hegemónica y carcomida internamente por la tiranía de los simios con navajas que administran hace décadas la miseria y el terror.

Si la ilegitimidad de Maduro es evidente, y sus acciones constituyen crímenes de lesa humanidad documentados por la ONU, ¿qué implicaciones tiene para el derecho internacional el hecho de que la superpotencia utilice precisamente esta criminalidad como una herramienta de justificación para su propia violación del principio de no intervención?

Y a la inversa, si la acción militar se basa, como argumenta Arendt, en la esterilidad de la violencia para generar poder político, ¿cuál es el verdadero objetivo de la dictadura venezolana al utilizar la amenaza externa como un simulacro de guerra para mantener la cohesión interna y justificar la represión?

La tarea urgente, entonces, reside en desmantelar el dispositivo de poder-saber foucaultiano para construir una verdad sobre Venezuela que sea autónoma de los intereses hegemónicos y, a su vez, que denuncie sin ambages la naturaleza autoritaria y criminal del régimen interno. La única conclusión digna de este conflicto es la urgencia moral de restablecer la primacía del derecho internacional para todos los Estados, al tiempo que se exige la rendición de cuentas a los tiranos que han hecho de la soberanía un simple instrumento de su perpetuación en el poder.

Referencias

Arendt, H. (1970). Sobre la violencia (M. González, Trad.). Joaquín Mortiz.

Chomsky, N. (2016). Hegemonía o supervivencia: La estrategia imperialista de Estados Unidos (3.a ed.). Ediciones B.

Foucault, M. (1977). Vigilar y castigar: Nacimiento de la prisión (A. Garzón del Camino, Trad.). Siglo XXI Editores.

Hobbes, T. (2005). Leviatán: La materia, forma y poder de un estado eclesiástico y civil (A. Escohotado, Trad.). Gredos.

Linz, J. J. (1975). Totalitarian and Authoritarian Regimes. En F. I. Greenstein & N. Polsby (Comps.), Handbook of Political Science. Volume 3: Macropolitical Theory. Addison-Wesley.

ONU. Misión Internacional Independiente de Determinación de los Hechos sobre la República Bolivariana de Venezuela. (2020). Informe sobre violaciones graves de los derechos humanos en Venezuela. [Referencia documental sobre crímenes de lesa humanidad].

Schmitt, C. (2009). El concepto de lo político (R. Agapito, Trad.). Alianza Editorial.

El autor es docente, escritor y filósofo

San Juan - Argentina (2025)

Por Néstor Estévez

Diario Azua / 4 diciembre 2025.-

Hay hitos que no solo marcan un antes y un después: obligan a repensar el país que queremos ser. La reciente acreditación internacional de la Denominación de Origen (DO) “Oro Verde Cambita” para el aguacate Semil-34 es uno de ellos. No se trata de una medalla institucional ni de un acto simbólico. Es, en términos de política pública y desarrollo territorial, una puerta abierta a transformaciones profundas.

El reconocimiento otorgado por el ODAC con respaldo del MICM coloca a República Dominicana como la primera nación del Caribe en contar con una DO acreditada bajo la norma ISO/IEC 17065. Pero más allá del orgullo nacional, esta conquista revela algo aún más valioso: somos capaces de producir calidad con identidad territorial, de manera verificable, trazable y competitiva.

El ministro Víctor Bisonó lo dijo con claridad: hemos ganado soberanía técnica. Ya no dependemos de organismos extranjeros para validar la autenticidad de nuestros productos. El sistema dominicano de calidad dio un salto institucional que rompe la inercia y amplía nuestras posibilidades de competir en mercados que exigen rigor, no discursos.

Pero el reconocimiento no cayó del cielo. Como recordó José Rosa, presidente del Clúster, hubo que certificar parcelas, crear normas, documentar procesos y asumir las auditorías del modelo 1B. Detrás de cada aguacate “Oro Verde Cambita” hay ciencia, disciplina y un entramado de actores que se decidieron a hacer lo correcto, no lo fácil.

Espejos para vernos

Aquí conviene mirar más lejos. Para quien se anime, experiencias latinoamericanas pueden servirnos como “espejo” para vernos. Diversas Denominaciones de Origen en América Latina ofrecen lecciones claves para entender lo que viene.

Casos como el Cacao Amazonas (Perú) y el Cacao Grijalva (México) muestran que una DO puede convertirse en un motor de desarrollo territorial… o en un sello bonito sin efectos reales. ¿La diferencia? La gobernanza.

Los sistemas de DO más sólidos se caracterizan por:

Articulación real entre actores públicos, privados y comunitarios.

Reglas claras y mecanismos de vigilancia permanente.

Participación efectiva de los productores, no solo nominal.

Instituciones capaces de mediar conflictos y evitar capturas de poder.

Visiones compartidas de territorio, sostenibilidad e identidad.

Existe documentación suficiente para demostrar que, cuando estos elementos se debilitan, la DO se convierte en un objeto misterioso para los productores, una figura ajena o distante que pierde capacidad transformadora. Y no se trata de “meter miedo” ni de “buscar la quinta pata”. Solo se trata de advertir para que cuidemos tan importante logro y no perdamos el rumbo.

Una clave trinitaria

El exitazo de Cambita Garabito podría diluirse si no consolidamos una gobernanza territorial robusta. Una DO no se sostiene con entusiasmo, sino con instituciones vivas. Por eso propongo tres blindajes urgentes:

1. Evitar la burocratización y la captura. Una DO no puede convertirse en un espacio dominado por élites que impongan criterios sin diálogo. El Consejo Regulador debe garantizar transparencia, participación y acceso equitativo para todos los productores que cumplan el estándar.

2. Asegurar acompañamiento técnico permanente. La calidad no se improvisa. Requiere monitoreo, asistencia, investigación aplicada y sistemas de trazabilidad que evolucionen. Si descuidamos esto, la DO pierde credibilidad y el mercado lo castiga sin piedad. Y

3. Construir narrativa y valorización territorial. Jesús Martín-Barbero lo decía: el territorio no es geografía, es cultura articulada. Oro Verde Cambita debe convertirse en sinónimo de identidad local, cohesión social y orgullo comunitario. La comunicación —bien hecha, estratégica, participativa— es parte del sistema de calidad.

La Denominación de Origen del aguacate de Cambita no es solo un triunfo local. Es un recordatorio de que República Dominicana puede competir desde su identidad, no a pesar de ella. Pero este logro no se conservará por inercia. Requiere gobernanza, visión y compromiso territorial sostenido.

Si hacemos lo correcto, Oro Verde Cambita será la primera página de una nueva historia agroalimentaria. Si no, corre el riesgo de pasar como una estrella fugaz. De lo que hagamos con este logro, como es lógico, dependerá lo que consigamos.

Por Narciso Isa Conde

Diario Azua / 4 diciembre 2025.-

En el 2009 Honduras fue la primera víctima del contra-ataque estadounidense a los cambios hacia la segunda independencia continental.

Esto porque el Presidente Zelaya anunció importantes reformas sociales y políticas, incorporó a Honduras a PETROCARIBE y al ALBA, fortaleció la alianza con Chávez y estableció relaciones con Cuba; al tiempo de organizar una consulta popular para llevar a cabo una Constituyente Soberana.

La conspiración golpista, tutelada por EEUU con una saña propia del coloniaje, no se hizo esperar y finalmente, con el apoyo de Obama e Hillary Clinton, la lograron consumar y tumbaron a Zelaya

El presidente Porfirio Lobo fue impuesto en el 2009 mediante un gran fraude e igual aconteció en el 2013 con la candidatura de Juan Orlando Hernández-JOH; quien gobernó - abrazado a varios cárteles de la droga y con apoyo gringo- a base de trampa, represión y terror paramilitar, hasta el 2021.

A JOH, ya desplazado por Xiomara Castro, vuelto un bagazo, EE UU le quitó la alfombra roja, lo recibió preso en extradición y lo condenó a 45 años de prisión y, de paso, le sumó al capo de su hermano con cadena perpetua.

Un destino muy común, reservado por el imperio estadounidense para las crápulas lacayas cuando se tornan inservibles para gobernar.

Especial incidencia tuvieron en la instrumentación del terror, el paramilitarismo y la gansterización de las instituciones hondureñas, el narco-estado terrorista colombiano, bajo el mando del Pentágono y la CIA, con la colaboración de los gobiernos de Uribe y Duque y de narco-mafias colombianas y mexicanas.

El Cartel del Valle de Colombia se destacó en el patrocinio del negocio de las drogas y la violencia paramilitar, y se sumaron a él tres grandes carteles mexicanos: Sinaloa, Jalisco (Nueva Generación) y los Z; todos conectados y asociados al presidente Juan Orlando Hernández y a uno de sus hermanos.

En estos días, Trump, junto el poder profundo y maloliente de EEUU-después de apoyar abiertamente al candidato neofascista Nasry Asfura y anunciarle la guerra a Nasrala- decidió sorpresivamente indultar a JOH y retornarlo a Honduras para contrarrestar a los adversarios de Asfura, que es el capo político neofascista asociado a JOH y al propio Trump.

Trump y sus padrinos se han visto forzado a ejecutar en Honduras una política perversa, totalmente ajena y contraria a su supuesta guerra anti-narco terrorista, que es pura simulación: sólo el disfraz para asaltar violentamente el poder, el petróleo y muchas otras riquezas en Venezuela y, a continuación, intentar cambiar los regímenes de Cuba, Colombia, México, Nicaragua…

¡Que feo y desacreditado ha quedado Abinader!... acompañando a Trump y al Pentágono en esa farsa, embarcando a nuestro país en esa cruzada criminal encubierta, y haciendo el papel de auspiciador y cómplice de la intervención militar del aeropuerto de Las Américas, de la Base Militar de San Isidro y del espacio aéreo y aguas territoriales dominicanas; compartiendo crímenes de guerras en los bombardeos a lanchas civiles e inminentes genocidios contra países hermanos.

Sumado todo esto a su apasionada promoción de la nueva invasión militar imperialista a nuestra vecina Haití

La condena a esa ominosa determinación, será histórica, pero también actual: el Gobernador de Colonia de RD, en lo inmediato y más allá, está muy feo para la foto.

María Elena Vásquez Taveras adelantó que se trabaja en la creación del Observatorio de la Competencia y la Informalidad.

Por Janet Báez / Diario Azua 

Paris, Francia / 4 diciembre 2025.-

La informalidad es uno de los principales obstáculos para la aplicación de la Ley No. 42-08 sobre Defensa de la Competencia en República Dominicana, donde cerca del 85.2% de las micro, pequeñas y medianas empresas operan al margen de las regulaciones formales, según la Encuesta Nacional de las Micro, Pequeñas y Medianas Empresas (MIPYMES) 2022-2023 del Banco Central (BCRD).

Así lo afirmó la presidenta del Consejo Directivo de la Comisión Nacional de Defensa de la Competencia (ProCompetencia), María Elena Vásquez Taveras, durante su intervención en la mesa redonda “Aplicación de la legislación sobre competencia en los mercados informales”, celebrada en el Foro Global sobre Competencia 2025, que tiene lugar en París, Francia.

Vásquez Taveras explicó que la informalidad dificulta el seguimiento de las transacciones económicas, debilita el funcionamiento de los mercados y genera profundas desigualdades que impiden detectar y sancionar prácticas anticompetitivas. Agregó que cuando empresas formales e informales coexisten en un mismo mercado se produce una competencia desigual que limita el cumplimiento de las obligaciones legales, fiscales y regulatorias exigidas por el Estado.

Recordó que entre 2018 y 2023 ProCompetencia se vio obligada a cerrar o suspender 17 investigaciones debido a la falta de información verificable o al carácter informal de los mercados analizados.

“Estos 17 casos evidencian cómo la informalidad afecta sectores críticos de la economía dominicana y obstaculiza la aplicación de la legislación de competencia, impactando no solo la labor investigativa de ProCompetencia, sino también la protección efectiva de los consumidores y de los agentes económicos que cumplen con la ley”, afirmó.

También detalló que la informalidad debilita la eficacia de la defensa de la competencia al impedir la realización de análisis económicos por falta de datos fiables; limitar la influencia de ProCompetencia en la elaboración de políticas públicas; dificultar la coordinación interinstitucional debido a la dispersión e incompletitud de la información; y generar distorsiones macroeconómicas que afectan la productividad, el crecimiento y la toma de decisiones públicas.

Ante este escenario, adelantó que se trabaja en la creación del Observatorio de la Competencia y la Informalidad, una herramienta que permitirá centralizar datos, analizar el impacto de la informalidad en los mercados y apoyar la formulación de políticas públicas mediante protocolos que garanticen la confidencialidad y la trazabilidad de la información.

Asimismo, señaló que el proyecto de reforma de la ley de competencia contempla la ampliación del régimen de sanciones a personas físicas, lo que permitirá perseguir prácticas anticompetitivas incluso cuando se cometan en el ámbito de la informalidad.

Vásquez Taveras compartió panel con Mahmud Momtaz, presidente de la Autoridad de Competencia de Egipto; Francis Kariuki, consultor sénior en política comercial y de competencia de Bowmans y exdirector de la Autoridad de Competencia de Kenia; Jorge Grunberg, fiscal de la Fiscalía Nacional Económica (FNE) de Chile; Carolina Alessi, abogada experta en Competencia de la OCDE; y Frédéric Jenny, presidente del foro.

Sobre el foro

El Foro Global sobre Competencia 2025 es organizado por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) y reúne anualmente a altos funcionarios de más de 100 autoridades de competencia alrededor del mundo. Este año, el encuentro se centra en analizar los efectos de la inteligencia artificial en la competencia, el comportamiento de los mercados informales y los desafíos del sector salud.

 

Diario Azua

Santo Domingo Oeste, Rep. Dom. / 4 diciembre 2025.-

Luego de valorar las pruebas que presentó el Ministerio Público, un tribunal de Santo Domingo Oeste condenó a 30 años de prisión a una mujer que planificó la muerte de su socio y contrató al hombre que lo asesinó en el sector Manoguayabo, el 2 de octubre de 2024.

Masiel Encarnación Encarnación violó los artículos 265, 266, 295, 297, 298, 302 y 304 II, del Código Penal dominicano, así como los artículos 66 y 67 de la Ley 631-16 para el Control y Regulación de Armas, Municiones y Materiales Relacionados, en perjuicio de Alex Olmedo Soto Arias.

Durante el juicio, las fiscales litigantes Vilma Méndez, Francheska Alcántara y Sugely Valdez, presentaron un sólido cuerpo probatorio con evidencias documentales, periciales y testimoniales.

La acusación fundamentada en la investigación de la fiscal Yessica Durán, describe que la procesada y Soto Arias eran socios en la Distribuidora de Alimentos y Más Olma.

Entre ambos habían surgido diferencias económicas y la procesada contactó y contrató a Edison Alexander Cuevas Abreu, actualmente prófugo de la justicia, para que cometiera el asesinato.

Cuevas Abreu se hizo pasar por un vendedor de carne de pollo a bajo costo y logró que Soto Arias se reuniera con él en la carretera Palavé, donde le entregaría una compra de pechugas. Al llegar al lugar el ahora condenado la emprendió a tiros contra la víctima tras simular una discusión.

La procesada deberá cumplir la sentencia condenatoria en el Centro de Corrección y Rehabilitación (CCR) Najayo Mujeres, en la provincia de San Cristóbal, por disposición de los jueces Clara Josefina Cruz, Nelcy Ortega y Leonarda Quezada, del Cuarto Tribunal Colegiado de Santo Domingo Oeste.

Magistrada Nancy Salcedo

 Diario Azua

Santo Domingo, Rep. Dom. / 4 diciembre 2025.-

La jueza de la Suprema Corte de Justicia, Nancy Salcedo Fernández, afirmó que el Poder Judicial dominicano impulsa una justicia abierta para garantizar el acceso efectivo de las personas con discapacidad, en consonancia con el artículo 13 de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad (CDPD), de las Naciones Unidas.

Sus declaraciones fueron ofrecidas durante la conferencia “Acceso a la Justicia de Personas con Discapacidad”, un foro virtual que reunió a especialistas y representantes de organismos judiciales e instituciones de República Dominicana, Costa Rica, Panamá y Paraguay, en el marco de la conmemoración del Día Internacional de las Personas con Discapacidad, celebrado cada 3 de diciembre.

La magistrada destacó que la justicia abierta resulta fundamental para incorporar a las personas con discapacidad en los procesos de toma de decisiones, fortalecer la rendición de cuentas y asegurar el seguimiento efectivo de las políticas de inclusión.

Destacó que desde el Poder Judicial se impulsa la innovación tecnológica mediante herramientas digitales accesibles y una cultura institucional basada en la inclusión y el respeto a la diversidad.

“La justicia abierta permite construir un sistema judicial más transparente, participativo y equitativo, garantizando la igualdad de condiciones para todas las personas, lo que entra en consonancia con los compromisos internacionales asumidos por el Estado dominicano”, enfatizó la magistrada.

Adelantó que uno de los retos de la justicia dominicana es el de continuar promoviendo el acceso de personas con discapacidad, y que en base a ello se trabaja en la eliminación de barreras físicas, de comunicación y actitudinales.

Dijo que se realiza la formación de personal judicial en materia de derechos humanos y discapacidad, en coordinación con entidades nacionales e internacionales relacionadas al tema.

Entre los desafíos que el Poder Judicial enfrenta y trabaja para cumplir con el artículo 13 de la CDPD, citó el acondicionamiento de edificios judiciales con la colocación de rampas y mejorar pasillos estrechos, instalación de ascensores, señalización en braille, instalación de sistemas de audio o proveer intérpretes de lengua de señas dominicana y adaptaciones tecnológicas para facilitar el acceso digital a personas con discapacidad visual o auditiva.

Agregó que los operadores del sistema (jueces, fiscales, defensores, secretarios y policías judiciales) requieren formación continua para aplicar de manera efectiva el enfoque inclusivo, especialmente ante la persistencia de prejuicios y estigmas que afectan la participación plena de las personas con discapacidad en los procesos judiciales.

En ese sentido, la magistrada Nancy Salcedo expuso que la Escuela Nacional de la Judicatura (ENJ) desarrolla material didáctico, adecuaciones curriculares y programas de formación continua en derechos humanos y trato digno para sensibilización en discapacidad.

Entre las iniciativas desarrolladas por el Poder Judicial en favor de este segmento de la población están la Política de Igualdad para las Personas con Discapacidad, el Plan de Accesibilidad para Edificaciones Judiciales, Guía de Trato Digno para el Acceso a la Justicia, Protocolo de Trato Digno en el Acceso a la Justicia para Personas LGBTUQ+, y Personas con Discapacidad y Migrantes y la Guía.

Asimismo, los protocolos de trato digno para el acceso a la justicia de niños, niñas y adolescentes, personas en pobreza y pobreza extrema, privadas de libertad, de atención para mujeres víctimas de violencia y de trato digno para el acceso a la justicia para adultas mayores.

También se destaca la formación y certificación de 42 personas en lengua de señas, a través de la Escuela Nacional de la Judicatura, en coordinación con el Consejo Nacional de la Discapacidad (CONADIS). Estas personas realizan la labor de intérpretes judiciales en audienciasy en los centros de entrevistas forenses en los casos que involucran víctimas, testigos o imputados que tienen la condición de discapacidad auditiva.

Reconocimientos

Las acciones inclusivas implementadas por el Poder Judicial en favor de las personas con vulnerabilidad le han valido reconocimientos como el Sello RD Incluye, una iniciativa impulsada por el Consejo Nacional de Discapacidad y el PNUD dirigidas a las entidades públicas y privadas que promueven el acceso y participación de las personas con discapacidad.

Asimismo, este poder del Estado ha sido reconocido por sus buenas prácticas relativas a la Accesibilidad Universal, impresión en fácil lectura de la Política de Igualdad para Personas con Discapacidad, y el censo sociodemográfico del personal del Poder Judicial que incluye indicadores de discapacidad.

De igual forma fueron reconocidos los Centros de Entrevistas Forenses, el programa de formación de la Escuela Nacional de la Judicatura para personas vulnerables, sensibilización del personal, lenguaje de señas, derechos humanos y por la aprobación de políticas y protocolos de igualdad. Todas estas distinciones han sido otorgadas en las categorías Oro, Plata y Bronce.

José Persia y Ramón Antonio Peña

Para Mr Universo delegaciones del mundo inician llegadas este jueves, el viernes de 2:00am a 6:00pm y el sábado de 9:00am a 1:00pm inscripciones, pesajes, medidas, chequeos médicos y de vestimentas para competir, competencia el domingo desde las 9:00 am.

Actividad completa Mr Región Norte: inscripciones, pesajes, medidas, chequeos médicos y de vestimentas para competir será igual a Mister Universo, mientras que, la competencia es el sábado a las 3:00pm

Por Oscar Polanco / Diario Azua

Santiago de los Caballeros, Rep. Dom. / 4 diciembre 2025.-

Con Rusia entre las delegaciones confirmadas, anuncian oficialmente Míster Universo de fisiculturismo y fitness Santiago’2025 para próximo domingo desde las 9:00am en la Gran Arena del Cibao, mientras que, en el mismo lugar, Mister Región Norte de ese deporte será el sábado a las 3:00pm.

“Estamos adelantados en la ruta crítica y proyectamos para este jueves el inicio de las llegadas de las delegaciones extranjeras que participarán en el evento mundial Mister Universo del domingo desde las 9:00am, todo está listo para las inscripciones, pesajes, medidas, chequeos médicos y de vestimentas para competir que serán el viernes de 2:00pm a 6:00pm y el sábado de 9:00am a 1:00pm”, dijo el presidente de la comisión organizadora, doctor José Persia.

Junto a él se encontraba el presidente de la Federación Dominicana de Fisiculturismo y Fitness (FDFF), señor Ramón Antonio Peña (Tony), a su vez, principal ejecutivo de la Confederación Centroamericana y del Caribe de ese deporte, quien corroboró lo informado.

Para completar la información internacional, Peña Rodríguez, significó que la comisión organizadora tiene su programa de trabajo que incluye transporte y otras actividades alusivas a la competencia, la cual será el domingo desde las 9:00am.

Mister Región Norte, copa Vitasalud:

Por otra parte, sobre Mister Región Norte de fisiculturismo y fitness, alegó que todo está previsto, recalcando que las inscripciones, pesajes, medidas, chequeos médicos y de vestimentas para competir son los mismos días y horarios de Míster Universo, mientras que, la competencia es a las 3:00pm del sábado en la misma Gran Arena del Cibao.

Dr José Persia, presidente de la comisión organizadora de Mister Universo’2025 y el primer ejecutivo de FDFF, señor Ramón Antonio Peña Rodríguez, quien también lo es de la Confederación Centroamericana y del Caribe de Fisiculturismo y Fitness

 

El santiaguero se presenta en el 20 de diciembre en el Bombazo Navideño del hotel Hilton Garden Inn bajo la producción de Angel Laureano

Por William Ramírez / Diario Azua

Santo Domingo, Rep. Dom. / 4 diciembre 2025.-

El Blachy afirmó ser el artista dominicano que más gusta entre las mujeres y que por ello sus conciertos son un éxito dado que donde hay mujeres detrás vienen los hombres, haciendo que sus presentaciones sean un lleno garantizado.

“Mi música es muy linda porque la hago con amor y sé que a las mujeres les fascina la forma como la canto, cargada de sentimiento y ritmo, por eso puedo decir con orgullo que soy el artista cuya música es la que más atrae a las féminas”, expresó El Blachy.

Es por eso que Angel Productions lo anuncia como una de sus atracciones para el Bombazo Navideño, que tendrá lugar en el Hotel Hilton Garden Inn de La Romana el 20 de diciembre, a partir de las 10 de la noche y donde compartirá escenario con Secreto y Raulín Rodríguez.

“Me siento contento de culminar el 2025 en una actividad como esta porque con los años ha mantenido su nivel como la principal fiesta de diciembre de la zona este y más todavía en un lugar tan novedoso y lindo como el hotel Hilton Garden Inn en La Romana”, expresó el merenguero típico.

De su lado Angel Lareano, productor general del concierto afirmó que invitó al artista santiaguero porque de por sí es una garantía de que el público femenino se dará cita en el lugar ya que fue uno de los favoritos del año en ese segmento.

“El Blachy es un fenómeno entre las mujeres pues su música tiene una dulzura que las atrae como la miel a las abejas y ello garantiza que tengamos un aforo lleno porque donde hay mujeres vienen los hombres, comentó entre risas el experimentado productor de conciertos”.

El Blachy es sin dudas el merenguero típico más exitoso de los últimos años pues su carrera ha dado un salto que alcanzó la estratósfera a partir del éxito “Hola perdida” que le consagró como la revelación del merengue típico en el 2024 y 2025.

Para expertos el secreto de la música de El Blachy radica en una combinación de sentimiento y ritmo que permite cantar y bailar a la vez con un toque fulminante de romance.

 

Diario Azua

San Juan, Rep. Dom. / 4 diciembre 2025.-

La Dirección General de Desarrollo de la Comunidad (DGDC) entregó certificados de finalización a decenas de jóvenes, de ambos sexos, que completaron satisfactoriamente los cursos de Barbería y Auxiliar de Belleza, en el municipio Las Matas de Farfán, provincia San Juan.

Ambos cursos forman parte de los programas de capacitación de la Dirección General de Desarrollo de la Comunidad, que buscan impulsar el talento local y ofrecer alternativas de crecimiento personal y profesional.

La ceremonia de investidura tuvo como escenario el salón principal del ayuntamiento de Las Matas de Farfán, donde 75 participantes recibieron sus certificados de la mano del director general de Desarrollo de la Comunidad, doctor Modesto Guzmán.

Durante su intervención, el titular de la DGDC, doctor Modesto Guzmán, destacó la dedicación de los estudiantes y el impacto positivo que generan estos cursos en la economía local; al mismo tiempo los exhortó a aplicar los conocimientos adquiridos.

“Nos enorgullece ver cómo estas iniciativas abren puertas a nuevas oportunidades de empleo y autoempleo, especialmente para jóvenes y adultos que buscan mejorar su calidad de vida. Vamos apoyarle en sus proyectos, les acompañaremos en sus procesos de emprendimiento”, sostuvo el doctor Guzmán.

Mientras, el alcalde de Las Matas de Farfán, Gustavo Suero, con emoción, manifestó agradecimiento al doctor Modesto Guzmán por el impulso dado al municipio.

Las palabras de bienvenida estuvieron a cargo del encargado regional de la DGDC, Francisco Mateo, mientras que la motivación y las gracias de los estudiantes fue pronunciado por la graduada Yoseiry Aquino, quien elogió la oportunidad brindada por el presidente Luis Abinader, a través del director de la DGDC, doctor Modesto Guzmán.

Al finalizar la ceremonia, los graduados expresaron entusiasmo por la capacitación y la oportunidad de iniciar nuevos proyectos laborales, ya sea integrándose al mercado de servicios estéticos o emprendiendo sus propios negocios.

Diario Azua

Santo Domingo, Rep. Dom. / 4 diciembre 2025.-

La Junta Central Electoral (JCE) informa que realizará un ejercicio del plan de evacuación y simulacro este viernes 05 de diciembre en las oficinas de la institución ubicadas en La Romana, localidad donde se ejecutará por primera vez.

La institución resalta que el simulacro implicará la movilización de todo su personal, la activación de las alarmas contra incendio, así como la intervención de diversas entidades vinculadas a la gestión de emergencias, entre ellas el Cuerpo de Bomberos de La Romana y el Sistema Nacional de Atención a Emergencias y Seguridad (911), entre otras.

El ejercicio de simulacro de evacuación se inscribe dentro del Plan de Prevención y Protección que el órgano electoral implementa, de acuerdo con los lineamientos del Sistema de Gestión Integrado (SGI), como parte de la norma ISO 22301, de Gestión de la Continuidad de Negocio.

Con este ejercicio la JCE procura probar todas las medidas implementadas en el Plan de Evacuación y Simulacro para garantizar la seguridad y bienestar de todo el personal, en caso de ocurrir una emergencia.

Mayor general retirado, Ejército Nacional, Miguel Ángel Cordero

Por Manuel Jiménez / Diario Azua

Santo Domingo, Rep. Dom. / 4 diciembre 2025.-

Un antiguo oficial militar advirtió que el reciente acuerdo que autoriza a Estados Unidos el uso temporal de la base aérea de San Isidro y del Aeropuerto internacional Las Américas debe entenderse como parte de una estrategia regional para aislar al gobierno de Nicolás Maduro y reducir la influencia del narcotráfico vinculado a ese régimen.

Aunque el mayor general retirado, Ejército Nacional, Miguel Ángel Cordero, no cuestionó directamente la soberanía nacional, el experto en geopolítica señaló que el país está siendo integrado en una estructura operativa que responde a intereses más amplios que la simple lucha contra las drogas.

Cordero explicó que el acuerdo no puede analizarse de forma aislada, ya que se enmarca en la operación “Lanza del Sur”, desplegada por Estados Unidos tanto en el Caribe como en el Pacífico, con el objetivo declarado de desarticular redes de narcotráfico.

Sin embargo, subrayó que este despliegue forma parte de una estrategia de cerco geopolítico en la que República Dominicana ha sido incorporada como punto clave para completar una triangulación táctica junto a Puerto Rico, Trinidad y Tobago y Granada.

Esta maniobra busca no solo cortar rutas de tráfico ilícito, sino también incrementar la presión regional sobre Venezuela.

Durante su intervención en el programa Propuesta de la Noche, conducido por el periodista Manuel Jiménez por Teleimpacto, el general precisó que el uso combinado de infraestructura militar y civil dominicana sirve a fines que superan la logística ordinaria.

Afirmó que la autorización para operar desde San Isidro y Las Américas no se limita al abastecimiento de aeronaves o al transporte de personal, sino que se integra a una arquitectura de seguridad hemisférica orientada al control total del entorno caribeño ante un eventual colapso político o respuesta hostil de Caracas.

El general recordó que Estados Unidos ha invocado su legislación de seguridad nacional de 1973 para justificar este tipo de acciones, tras designar al “Cártel de los Soles” —presuntamente vinculado al alto mando venezolano— como organización terrorista.

Esto, según dijo, le da a Washington legitimidad para ejecutar operaciones diplomáticas, tecnológicas o incluso militares bajo el enfoque de una guerra híbrida. En ese escenario, sostuvo, República Dominicana ha sido colocada dentro de un engranaje regional que sirve tanto a fines tácticos como simbólicos.

Aunque Cordero evitó calificar el acuerdo como una amenaza directa a la soberanía dominicana, sí advirtió que su naturaleza y alcance requieren una lectura más crítica.

Señaló que, bajo el lenguaje de la cooperación, se está habilitando el territorio nacional como plataforma para operaciones de vigilancia, disuasión y posible intervención indirecta.

Agregó que cualquier nación que se incorpora a una estructura militar regional liderada por una superpotencia debe evaluar cuidadosamente su nivel de exposición y las consecuencias diplomáticas que podrían derivarse.

En ese mismo orden, el general advirtió que la presencia estadounidense en el Caribe no solo tiene como blanco a Venezuela, sino que también constituye un mensaje hacia actores como Rusia y China.

Afirmó que, pese a sus vínculos con el gobierno de Maduro, ninguno de estos países tiene en este momento la capacidad logística ni militar para responder a una ofensiva regional de Estados Unidos.

Rusia está enfrascada en el conflicto de Ucrania y debilitada en sus frentes secundarios, mientras que China concentra su atención estratégica en el estrecho de Taiwán, donde se juega una parte importante de su comercio y seguridad nacional.

Cordero también relacionó esta ofensiva con la reactivación de una versión moderna de la Doctrina Monroe, bajo un enfoque del siglo XXI.

Señaló que el cerco a Venezuela forma parte de una política más amplia de reposicionamiento estadounidense en América Latina, ante el avance de influencias extranjeras y la amenaza transnacional del narcotráfico.

En ese sentido, insistió en que la operación en curso no es exclusivamente contra el crimen organizado, sino que responde a un rediseño de las zonas de influencia en el continente.

El general concluyó que, ante este nuevo escenario, República Dominicana debe actuar con cautela. Consideró necesario que la opinión pública se mantenga informada sobre los términos y alcances del acuerdo, y que exista un control institucional sobre cómo se implementa.

Aunque reconoció el valor de la cooperación internacional en temas de seguridad, advirtió que todo compromiso de esta naturaleza debe ponderar el interés nacional y evitar que el país se vea envuelto en conflictos que no le son propios.

Syra Taveras, directora ejecutiva de CIPAF

El seminario analizó los estrategias de intervención dirigidas a hombres que han ejercido violencia como eje clave para un abordaje integral del fenómeno en República Dominicana.

Por Katiusca González Polanco / Diario Azua

Santo Domingo, Rep. Dom. / 4 diciembre 2025.- 

El Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) y el Centro de Investigación para la Acción Femenina (CIPAF) desarrollaron el seminario «Estudios, evidencias y estrategias de intervención con agresores», un espacio de reflexión y análisis sobre las dinámicas de quienes ejercen Violencia Basada en Género (VBG).

La VBG continúa siendo una problemática persistente en la República Dominicana, por lo que el encuentro marcó un hito en el país al reunir a especialistas y personal técnico del sistema de prevención y atención de la VBG y con el objetivo de articular los avances en la atención a sobrevivientes con una mirada profunda, al fomentar el análisis de las causas estructurales y socioculturales de la VBG, y sentar las bases para deconstruir los perfiles de agresores. Este enfoque busca transformar las estrategias de prevención, atención e investigación, adaptándolas eficazmente a la realidad dominicana, donde más del 30% de las mujeres ha experimentado violencia de pareja (ENESIM 2018).

Mario Serrano, representante nacional UNFPA

“Uno de los objetivos del Fondo de Población es lograr cero violencia de género y prácticas nocivas contra mujeres, adolescentes y niñas; para esto hemos enfocado gran parte de nuestro esfuerzo en fortalecer la atención y el acompañamiento a las sobrevivientes. Sin embargo, para romper verdaderamente el ciclo de la violencia, la respuesta integral exige un paso más: una comprensión profunda de las dinámicas, motivaciones y trayectorias de quienes ejercen la violencia”, puntualizó Mario Serrano, representante nacional de UNFPA.

El objetivo general del seminario es fomentar el análisis crítico de las causas estructurales de la VBG, permitiendo deconstruir los perfiles de agresores y víctimas para transformar los enfoques de prevención y adaptarlos eficazmente al contexto dominicano. Con este espacio, el Fondo de Población de la ONU busca construir una mirada más holística y restaurativa de la prevención de la VBG, promoviendo un enfoque de género transformador que cuestione los modelos tradicionales de masculinidad que legitiman la violencia.

“Erradicar la violencia contra las mujeres implica cuestionar y desconstruir los modelos de masculinidad que normalizan la violencia. Desde el CIPAF, creemos que este análisis crítico es esencial para diseñar estrategias de prevención que realmente transformen las relaciones de poder y protejan los derechos de las mujeres", señaló Syra Taveras Pineda, directora ejecutiva del CIPAF.

La jornada combinó conferencias magistrales y paneles de alto nivel. Contó con la participación del invitado internacional Miguel Lorente Acosta, quien analizó los nuevos obstáculos en la intervención con agresores: la remasculinización de los hombres y la refundación social del machismo como nuevo obstáculo. Tahira Vargas profundizó en las raíces socioculturales con su Conferencia "Masculinidades y poder: Una mirada sociocultural de la violencia ejercida por hombres hacia mujeres"

Además, se realizó el panel «Políticas, avances y retrocesos en RD — mapeo de brechas y propuestas para el procesamiento y atención de los victimarios» con la participación de representantes de la Escuela Nacional del Ministerio Público, la Dirección de la Defensa Pública, el Centro Conductual y el sistema penitenciario, quienes discutieron los avances y brechas en el procesamiento y atención a los victimarios en el país.

La jornada concluyó con el «Estado del arte», a cargo de Franklin Gómez y Nicauris Montero, quienes ofrecieron una mirada profunda sobre los «Contextos socioculturales que inciden en la construcción del perfil del victimario» factores que influyen en el comportamiento de los agresores. Posteriormente, Jenny Torres, disertó sobre «Los escenarios de violencia simbólica: datos y narrativas que construyen al victimario y a la víctima»orientada a identificar rutas efectivas para el abordaje de la violencia desde una perspectiva sistémica.

"La complejidad de la VBG exige que miremos más allá de la atención a las sobrevivientes, integrando una comprensión de las trayectorias de los agresores. Este seminario nos ha proporcionado herramientas conceptuales y técnicas esenciales para que las instituciones en la República Dominicana puedan diseñar programas de intervención más efectivos y basados en la evidencia internacional, que apunten a la reeducación y la corresponsabilidad," afirmó Jeannie Ferreras Gómez, Oficial de Género y Juventud del UNFPA, durante la evaluación y cierre del día.

El seminario reafirma el compromiso del UNFPA y sus aliados de impulsar un enfoque transformador de género que cuestione las masculinidades tradicionales, promueva la justicia restaurativa y rompa el ciclo de la violencia para garantizar los derechos humanos de todas las personas. Los aprendizajes y rutas de intervención psicosocial identificadas serán claves para el fortalecimiento de la respuesta nacional ante la VBG.

El encuentro tuvo lugar el miércoles 26 de noviembre de 2025 en un hotel de la ciudad capital.

 

Por Lisandro Prieto Femenía

Diario Azua / 2 diciembre 2025.-

“El problema moral del mal es su 'trivialidad', y esta trivialidad, a su vez, está estrechamente ligada a la incapacidad de pensar, de pensar desde la perspectiva de otro”

Arendt, La vida del espíritu, ed. 2002, p. 248

La reflexión sobre el poder como fuerza de desinhibición, más que corruptora, tiene sus cimientos en la filosofía clásica. La interrogación sobre la naturaleza de la justicia, a menudo instrumentalizada por sus beneficios externos, encuentra en el ejercicio del dominio una prueba de fuego para la verdad del carácter. Platón, en su diálogo fundamental “La República”, no lega el ineludible mito del anillo de Giges, precisamente para dirimir esta aporía. El argumento es tan sencillo como demoledor: la invisibilidad que confiere el anillo no inocula un vicio nuevo, sino que suprime la única contención que mantenía a raya una voluntad ya inclinada hacia el exceso. El poder, en esta lectura, no es un factor de cambio, sino el disolvente de los frenos sociales que ocultan una verdad moral latente.

Tal como se examina en el Libro II, el propósito de la fábula es interrogar la relación intrínseca entre el poder y la moralidad, demostrando que la posibilidad de obrar sin ser descubierto sirve de prueba, no de transformación. Aquello que emerge ante la ausencia de visibilidad social no es una nueva disposición moral, sino la manifestación irrefrenable de una “inclinación” que las leyes y el escrutinio público mantenían contenida (Platón, La República, libro II, ed. 2010, pp. 48–54). El poder, en este sentido prístino, no engendra un nuevo carácter, sino que despliega la verdad ontológica del sujeto.

Por su parte, Aristóteles, en una clave complementaria, ofrece una exégesis que enlaza el poder con la ética del hábito. Para el estagirita, la virtud no es un mero estado interior o un conocimiento teórico, sino una disposición estabilizada que se confirma y se verifica en la práctica libre y reiterada. Como afirma en su “´Ética a Nicómaco”, “la virtud moral es un hábito electivo que consiste en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y por aquello que decidiría el hombre prudente” (Aristóteles, Ética a Nicómaco, libro II, ed. 2009, p. 35). Desde esta perspectiva, el poder deviene en el escenario que posibilita la expresión sin el obstáculo de las disposiciones ya asentadas: si el ejercicio del dominio propicia la justicia y la templanza, es la virtud cultivada la que se manifiesta. Si, por el contrario, exacerba la crueldad, es la latencia del vicio la que se actualiza. El poder sólo proporciona la amplitud de la acción, y en estos casos de mediocres, el juicio y el hábito ya estaban fraguados de antemano.

Estas intuiciones clásicas fueron desafiadas por la experiencia histórica moderna, condensada en la célebre máxima de Lord Acton: “El poder tiende a corromper, y el poder absoluto corrompe absolutamente”. Si bien esta sentencia propone una dinámica causal directa- el poder como agente corruptor-, su relectura crítica contemporánea nos invita a sostener una hipótesis más matizada, donde el poder opera primordialmente como una lupa o un catalizador. El poder es una variable contextual que reduce el costo de oportunidad de ser fiel a la propia inclinación. Lo que se constata no es la creación de nuevos deseos, sino la alteración del contexto para que los deseos y disposiciones preexistentes encuentren una resistencia significativamente menor para su expresión.

En este punto, la psicología contemporánea aporta evidencia empírica que enriquece la tesis. Investigadores como Dacher Keltner y su equipo han descrito la “paradoja del poder”: los individuos en posiciones de dominio experimentan una notable reducción de la empatía situacional y una mayor sensación de desinhibición. El poder, por tanto, modula el campo atencional, reduciendo el enfoque en las perspectivas de los otros, lo cual facilita que los rasgos latentes afloren (Keltner et al., 2003; Anderson & Berdahl, 2002). Estos hallazgos no sugieren que el poder sea un demiurgo moral, sino un catalizador que, al atenuar los frenos externos e internos, intensifica las tendencias ya existentes.

Sin embargo, la manifestación más patética de esta revelación se observa en aquellos a quienes la vida o el mérito han dotado de una miserable cuota de poder sin que posean la estatura moral e intelectual para administrarlo: la mediocridad súbitamente investida de autoridad. Lo que en el individuo común era un rasgo de inseguridad o una falta de autoestima, bajo el influjo del poder se transfigura en soberbia. Esta ranciedad ética, lejos de ser un signo de grandeza, opera como una auténtica discapacidad moral que incapacita para la escucha y el juicio prudente. La persona mediocre, al sentir el poder, interpreta la ausencia de consecuencias como una validación de su propio ego inflado, confundiendo la prerrogativa circunstancial con el mérito intrínseco. Así, el poder desvela su insuficiencia, su vacuidad interior, obligándole a compensar la falta de contenido con violencia y arrogancia formal.

Este análisis contextual también encuentra un eco particularmente trágico y profundo en el diagnóstico que Hannah Arendt realiza sobre la “banalidad del mal”. Al estudiar el caso de Eichmann, desvela cómo la obediencia acrítica y la rutina burocrática permiten que los individuos comunes se conviertan en ejecutores de actos atroces. Su tesis no es que la situación invente monstruos, sino que revela la pasividad, la indiferencia y el despojo total de responsabilidad que, bajo la coacción de la estructura administrativa, se vuelven operativas: “cuanto más obediente es el burócrata, cuanto más se olvida de que es un ser humano y un fin en sí mismo, más cruel y criminal se vuelve” (Arendt, Eichmann en Jerusalén, ed. 2005, p. 34). De esta forma, la estructura del poder funciona como un escenario masivo donde las deficiencias del carácter- la incapacidad de pensar y juzgar, o la soberbia compensatoria del mediocre- se despliegan en toda su dimensión. El poder ofrece el pretexto institucional para que el mal, ya trivializado, se ponga en marcha con toda su fuerza.

Ahora bien, tampoco podemos olvidar el análisis correspondiente del rol que juega el desafío de la autoafirmación en consonancia con la responsabilidad. La filosofía de la voluntad y la ética de la responsabilidad profundizan el alcance de esta revelación. Recordemos que Nietzsche nos ofrece una lectura afirmativa al concebir el poder como el espacio para la manifestación del querer, posibilitando la autoafirmación y la creación de valores, lo cual expone de forma sincera la altura moral del sujeto. No obstante, frente a esta autoafirmación, emerge la exigencia de la responsabilidad preventiva.

El pensamiento de Kant exige que la autonomía moral sea una tarea constante, en tanto que la ética requiere formar el carácter mediante el cultivo de la voluntad. Si el poder descorre el velo de lo que somos, entonces la moral kantiana nos impone la obligación de educar el respeto al deber antes de asumir posiciones de dominio (Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres, ed. 2014, pp. 45–57). A su vez, Simone Weil advierte sobre el desarraigo ontológico que genera el ejercicio del poder y reclama la atención y la austeridad como antídotos ante la posibilidad de ejercer el dominio (La gravedad y la gracia, ed. 2008, pp. 90–102).

Complementando esta exigencia, la fenomenología de Paul Ricoeur puntualiza la responsabilidad del yo, del “sí mismo”, frente a la acción. La responsabilidad no desaparece al aumentar las prerrogativas del poder, por el contrario, se hace ineludible, pues “la imputabilidad no es sino la proyección sobre la acción de la exigencia de responsabilidad” (Ricoeur, Sí mismo como otro, ed. 1990, pp. 128–140). Desde este enfoque, el poder, al multiplicar el impacto de la acción, amplifica esta exigencia narrativa de quién es el agente que responde por lo obrado. En pocas palabras: si antes eras prudente, ahora que tienes poder, debes ser más prudente aún.

Por último, Foucault desplaza la cuestión del poder desde la simple posesión a las redes de relaciones que disciplinan y producen sujetos. En tanto técnica social, el poder transforma los escenarios en los que las disposiciones latentes se normalizan o se sobreactúan, demostrando que “su luz” no sólo revela, sino que también modula y condiciona la expresión de lo revelado, a veces amplificando las tendencias sociales antes que las individuales (Foucault, Vigilancia y castigo, ed. 1996, pp. 73–89). Es la trama misma del poder la que expone, y a veces deforma, el carácter que se intenta manifestar.

Procedamos, pues, a cerrar este asunto, sobre todo mediante el reto de la deuda moral y el autoconocimiento. La evidencia empírica contemporánea que vincula poder con la reducción de la inhibición permite sostener una tesis ineludible: el poder no corrompe per se, sino que desvela la corrupción ya alojada en la voluntad. Ello remarca que la diferencia entre corrupción y revelación depende de la formación previa del carácter, de las estructuras institucionales que condicionan el ejercicio del poder y, fundamentalmente, de la responsabilidad moral que el sujeto se impone.

Tengamos en cuenta que Søren Kierkegaard, al describir la desesperación como una desconexión del “sí” auténtico, y Heidegger, al distinguir entre la “propiedad” y la “impropiedad” del ser, sugieren que el poder puede funcionar como una experiencia límite que revela dimensiones del yo inaccesibles en la pasividad. El poder es un examen ontológico sin opción a borrador. Tal vez sea posible el pleno autoconocimiento sin la confrontación con la capacidad de acción sin límites que el poder confiere. Sin embargo, ese conocimiento no redime la responsabilidad. Conocer lo propio en la oscuridad del privilegio exige, ineludiblemente, reconocer la deuda con los demás.

Como siempre les digo, queridos lectores, es fundamental cerrar esta humilde reflexión dejándolos en la incomodidad de las preguntas no resueltas. Si la linterna se encenderá inevitablemente al ejercer dominio, ¿preferimos acaso vivir en la ignorancia apacible, sin conocer la verdad sobre la crueldad o la bondad que la desinhibición podría mostrar, o nos comprometemos activamente a forjar un carácter que merezca ser revelado? ¿Cómo podemos desmantelar la ilusión de la soberbia en aquellos que, por su mediocridad, confunden el rango con la grandeza del ser, y que usan la autoridad para proyectar su inseguridad? La soberbia del mediocre, esa patología del poder fugaz, es la prueba de que el ser que se manifiesta estaba vacío. La verdadera tragedia no reside en que el poder corrompa a algunos individuos excepcionales, sino en la inquietante posibilidad de que su posesión revele a muchos ciudadanos comunes, instalados en roles cotidianos, ejerciendo crueldades bajo el manto de una estructura que se lo permite.

Si el poder es, simultáneamente, un espejo ineludible y un escenario amplificador, la deuda moral última del ser no es con la ley externa, sino con el “sí mismo” que el poder nos obliga a confrontar. Y es en esa confrontación donde la esperanza de un ejercicio ético del dominio debe, inexorablemente, comenzar.

Referencias Bibliográficas

Anderson, C., & Berdahl, J. L. (2002). The experience of power: Examining the effects of power on approach and inhibition. Journal of Personality and Social Psychology, 83(6), 1362–1373.

Arendt, H. (2002). La vida del espíritu. (E. García, Trad.). Paidós.

Arendt, H. (2005). Eichmann en Jerusalén: Un estudio sobre la banalidad del mal. (C. W. F. de Rivas, Trad.). Lumen.

Aristóteles. (2009). Ética a Nicómaco. (M. Araujo & J. Marías, Trads.). Centro de Estudios Políticos y Constitucionales.

Foucault, M. (1996). Vigilancia y castigo: Nacimiento de la prisión. (A. G. Morata, Trad.). Siglo XXI Editores.

Kant, I. (2014). Fundamentación de la metafísica de las costumbres. (J. M. G. de la Mora, Trad.). Porrúa.

Keltner, D., Gruenfeld, D. H., & Anderson, C. (2003). Power, approach, and inhibition. Psychological Review, 110(2), 265–284.

Kierkegaard, S. (2007). Temor y temblor. (V. Gutiérrez, Trad.). Tecnos.

Platón. (2010). La República. (C. Eggers Lan, Trad.). Gredos.

Ricoeur, P. (1990). Sí mismo como otro. (A. Neira, Trad.). Siglo XXI Editores.

Weil, S. (2008). La gravedad y la gracia. (M. M. de C. J. A. V. P., Trad.). Trotta.

El autor es docente, escritor y filósofo

San Juan - Argentina (2025)